十住位之一

• 為什麼說修行者到見性位既容易也不容易
• 見性位前後的行法理念有什麼不同
• 為什麼根本無明的力量最大
• 什麼是生命中的須彌山頂

十住位之二

• 天帝釋與阿修羅在生命體驗中代表什麼
• 什麼是行法實踐中的人天交戰
• 為什麼華嚴經十住位在須彌山頂演說

十住位之三

• 什麼是菩提樹
• 怎樣上昇須彌山頂
• 什麼是生命中的能天主
• 為什麼要經歷人天交戰才能到十住位
• 什麼是須彌山一日一月圍繞

十住位之四

• 為什麼行法實踐要有自我的參與
• 為什麼閻浮提東方有山，無日月光
• 為什麼十方諸佛都是在南閻浮提成就無上正覺
• 為什麼無上正覺的成就者要能生起名相言說

十住位之五

• 十住位天帝釋演說十首偈頌與十行位、十回向位天王演說偈頌有什麼不同
• 怎樣以法數作為行法到達諸佛世界
• 什麼是無上正覺真相
• 為什麼十地位沒有世尊上升天宮的說法

十住位之六

• 怎樣從根本無明到一念無明
• 怎樣將一刹那轉變成無量劫
• 菩薩解脫與民間信仰共外道解脫有什麼區別
• 依賴於自性的哪種力量生起反思與覺悟
• 怎樣觀諸佛世界
• 什麼是眾生種性

十住位之七

• 什麼是十方菩薩雲集
• 無上智慧以怎樣的形式呈現
• 為什麼要區分根本智的屬性與差別智的屬性
• 如何構建報身世間的領土
• 如何是無上正覺成就者的莊嚴而偉大

十住位之八

• 十方菩薩雲集是智慧的表現方式
• 二乘聲聞只證煩惱障淨，而不證所知障淨
• 種性住與住種性住
• 以普光明殿行法理論成就菩薩法眼
• 什麼是佛教南郭先生的話術

十住位之九

• 為什麼菩薩種性行法實踐要從名相言說開始
• 自性智慧怎樣帶來喜悅的體驗
• 什麼是菩薩自性戒、增上戒
• 為什麼只有人天眾生可以得無上正覺
• 什麼是菩薩增上心
• 什麼是菩薩增上慧

十住位之十

• 云何菩薩諸諦相應增上慧住
• 云何菩薩緣起流轉止息相應增上慧住
• 什麼是成就者所見的存在實相和如實知實相
• 人天眾生怎樣開啟一法
• 報身世間的一法怎樣形成時空中的因果流轉

十住位之十一

• 有功用行與無功用行的區別是什麼
• 如何從別教菩薩的知識經驗上昇到根本智法則
• 什麼是人天眾生創造實相的能力
• 為什麼無上正覺的成就者必須有構建思想體系的能力

十住位之十二

• 為什麼貪嗔癡慢皆是自性法
• 為什麼十方菩薩雲集是自性般若智慧的表現方式
• 眾生世界怎麼生起
• 如何從四智法到十方壇城
• 如何芥子納須彌
• 云何是菩薩說偈

十住位之十三

• 如何到達十住位須彌山頂
• 怎樣是自性中的十方菩薩雲集
• 為什麼當下的一切法皆是真實法
• 什麼是一切法的存在實相
• 什麼是對一切法的如實知實相
• 什麼是法慧菩薩說偈