《菩薩是誰？》

2024-10-12

從佛教行法概念來講，佛教為什麼是覺悟的宗教，覺悟是什麼意思？就是在我們的行法實踐，或者行住坐臥的時候，有一個因素是能夠觀察到自己的所思所行的。我們平時的行住坐臥，只是專注在事情的本身，而佛教覺悟的行法是指我能夠看到我自己的所思所行。這是第一步，比普通人要多一層，即我能知道我在這樣做。

第二步就是生出一個能夠反觀自己的那個因素，能夠規範自己的心所思、身所做，就好像有那麼一個人天天跟著我一樣，他能指揮我的行為、思惟。在一般情況下，如果我是普通人，就會這樣做；但如果邊上還有一個「他」，其實也是我自己，在觀察我的時候，他認為我應該那樣做，因而就可能改變我的行為，用邊兒上的這一個來自我管控，這叫做覺悟行法。

就是要有這麼一個因素能反觀自己的心所思、身所行，而一般普通人沒有這個。只要有這個能反觀、監督、審核自己心所思、身所行的因素出來，就能逐漸走入佛教不共外道行法。當然，有可能這個因素對我的審核和指導會出現偏差，使得事情解決的並不圓滿，所以要反覆調整，以便下一次能解決的更圓滿。

菩薩是誰？菩薩就是您自己邊上的那個「他」，就是另外一個您自己。那個時刻監督、審核自己的因素就是您自己的菩薩，您自己的佛菩薩在每天監督：這件事情是不是應該這樣做，是不是有更好的方法？……這就是佛教行法。

所以，要有一個監督自己的，即自我監督的因素，那就是我們自己的佛菩薩。當我們的色身入滅的時候，那個就會帶我們到極樂世界，不是外面敲門進來的那一個。

佛教自我監督的因素和機制的理念不是很多人都能理解。佛教講在我們自己與所面對的一切法之上，要再建立一層，這一層不在「我」之外，而是自己對自己的一個觀照和反思，要用高於我自己的那個標準去衡量我自己的行住坐臥，去命令我自己，管理我自己。

實際上，佛菩薩所指的就是這上面的一層。譬如經典裡的那些諸佛與菩薩眾俱、諸佛與菩薩對話，講的都是這一層應如何監管、如何審核我們自己的心所思法、身所做法。大乘經典都是這一層的言說，不是指歷史上悉達多太子在樹底下與多少人在一起討論了半天，然後寫成文字傳到現在，變成我們的經典，不是這個意思。

所以諸佛菩薩是在那一層存在的，那一層在佛教就是實報莊嚴土，就是自性地的諸佛菩薩。