《如何獲得解脫、無上正覺》

2024-10-26

【問】：如果有人不想得無上正覺，只想生命解脫；還有我最近不停的問自己願不願意生命解脫，相不相信無上正覺？我還真的不是很想要無上正覺，或者說真的沒有那很強烈的想法，只想生命解脫，因為看到很多人很痛苦，覺得應該得生命解脫。我就想問無上正覺的想法和追求是在根本智裡面規定的嗎？是我要修行，還是要到什麼時候才會有真正的很強烈的願望生起？

【答】：這是個好問題。為什麼我們講人天眾生有對無上正覺的慾求的能力？要知道獲得解脫，特別是獲得世間解脫並不困難，您只要遠離這一法的因緣就可以了，因為萬法因緣生。「一切法從心想生」是指當某一法對我造成影響時，我不去想，以遠離這一法，這時只得世間解脫。因此，世間解脫並不困難，乃至於聲聞種性的那種解脫也不困難。然而，我們生命本身有一種慾求，就是欲求一種究竟安全、可靠的生命安住之處。也就是說，當面對某一法，它給我們造成困惑，我們遠離它時，知道自己已經遠離它了，它不再影響我了；但我總是擔心它要再來怎麼辦，所以這不是究竟解脫，而生命本身提供給我們的一種欲求是要得究竟解脫。

在佛教中，「究竟解脫」就是當某一法對我們造成困擾時，我們去面對它、解決它，哪怕有煩惱生起，我們還是要去面對它、解決它，這是出於根本智的慾求。您剛才講的沒錯，根本智的欲求是一種完全明瞭的、完全安住的解脫狀態，這時就到達如來地無上正覺。這就是為什麼説無上正覺是在煩惱地、煩惱法中生起的，就像文殊師利菩薩講的，諸佛境界和凡夫境界在體性上沒有差別。所以，若要指向無上正覺，除此之外，沒有別的辦法。

那些遠離的方式，其他宗教也談了很多，所以「下輩子不再來地球了」這個想法其實挺樸實的，很容易讓人接受，因為這個地球上的很多法確實造成我們的困擾。但是佛教本來的意思，即使在這樣的一切法裡面，我們還是有這個能力和欲求，它給我們提供了一種方法去獲得究竟解脫。就好像我們上學一樣，碰到問題，到學校去學一下，就解決了；這時對這個領域再生起的所有法，就不會對它產生恐懼，這就是究竟解脫，而不是跑得遠遠的。

【問】：特別感恩您，我覺得特別鼓舞，因為我只是不認識我自己有追求無上正覺的能力，其實我確實是想要追求的。當我認清了自己，是有非常正面意義的，我這個人很悲觀，特別感恩您！阿彌陀佛！

【答】：這裡我再說下，剛才談到差別智與根本智是有邊界的，所以您不要指望哪一天我修行結束了，所有就都完事了，沒有這個結果。走入華嚴行法的修行者都是很棒的，我們瞭解了這個理論，就知道面對某一法時不用恐懼，去解決它就可以了。