《燻習的種子會歸結到自性本體》

2024-10-19

【問】：自性的種子是符合根本智的規定性，燻習的種子是在差別智裡面不斷地燻習，是不是到最後燻習的種子也會歸結到自性的種子裡面？

【答】：這是一個好問題。差別智中燻習的這些種子匯歸到根本智中的業力，即總持力。現在是為方便理解，所以把它們分開，實際上是一體的。

在差別智行法裡不斷實踐，由生到熟，由熟到滅盡定行法。當到達滅盡定行法時，這些訓練的種子就會成為生命本體的種子，會隨著生命的流轉而流轉。

過去人在註解中說，差別智行法的訓練不能到達根本智，這是不對的。為什麼？因為他忽略了差別智行法到達入滅盡定行法階段時的力量。因為，在差別智中生起的行法實踐，由作意思惟最後到達入滅盡定行法時，行法就變成一種自覺的力量。這種自覺的力量就在根本智的行法中，如果不通過訓練，就沒有辦法直接到達根本智。因此，修行者要到達普賢菩薩法界，要依普賢菩薩十大願王導歸極樂，就要知道如果不通過一一法的訓練、不通過別教菩薩的道種智行法，就不會到達普賢菩薩法界。

在華嚴行法的理論中，龍樹菩薩已經把理論講的清清楚楚。普賢菩薩法界行法必須要依賴於入滅盡定行法而生起，而不是作意思惟能進入的。因此，只要作意能到的，就一定不是普賢菩薩法界。

當面對煩惱法、生死法時，可能會有些膽怯、恐懼。要知道，膽怯和恐懼是來自於個體生命本能的慾求。所以不用害怕，菩薩道種智行法已經告訴我們，生命本身就是這樣流轉的。面對一法並解決這一法，就是當下體驗極樂世界，體驗華藏世界的機緣。如果我們的理念安住在此，面對任何一法都是歡喜的。但這個歡喜並不意味著有些東西困擾我時，我還會歡喜，而是認識到某些法困擾我，我不會再膽怯，我要去解決它；可能第一次解決的不圓滿，就再來第二次，直到圓滿地把它解決，所以是這個過程給我們帶來喜悅，不是內容。

【問】：我很有體會，感覺到學華嚴的人不可能不熱愛生活，這是必然的。

【答】：您能說出這樣的話，真讓人感動。因為在我們的普遍認識裡，佛教徒走入了等死的宗教：世間一切都是染著的，一切都是假的，只有這個是真的。這些都是民間信仰常有的，所以給別人的感受就是佛教徒都迴避世間法。其實不是，普賢菩薩法界的行法、菩薩道種智行法、無上正覺的行法都是非常積極和理性的面對一切法，我們人類的偉大也在於能夠認識一切法，能夠解決問題。