《 本體必然性的假設》
2024-10-19
【問】：我在理解您說的本體的能力，但是對於說根本無明是一種能力的時候，我總在想到這不是能力，而是缺陷。為什麼？因為根本無明就是無始無明，而修行的最後目標是沒有這個無始無明，就是要「明」；佛者覺也，也就是覺醒了。那我現在能理解的就是您把無始無明當作能力，就是因為我們有這個缺陷，在不停地探究的情況下，最後能夠達到「覺」。因此，我現在的問題就是：這個覺醒是否就是對無始無明不斷的分析，也就是思惟，才能達到？
可是以前的概念告訴我，從現在這種思惟、分別達到「覺」，應該是放下，所以我不知道我的理解對不對？
【答】：談到根本無明是一種缺陷，這是不對的。根本無明是我們給自性本體能力的一個名字，叫它什麼都行。因為當您談到它是缺陷的時候，就是認為它沒有自覺呈現一切法的根本智的能力，因為它是根本無明，不會自然的、天生的明瞭一切法，所以您認為這是缺陷。根本無明和根本智也是相對法。
【問】：我認為根本無明是缺陷，是因為它是無明，不是覺；就像我們生起無明後，就會去探究，然後達到覺，所以我說是缺陷。您說它是能力，怎麼理解？
【答】：我們平常能感知到的覺悟，即我能感受到「我開始覺悟了」，是有情眾生個體生命裡的自我的主觀能動性，我們管它叫覺悟。
「覺悟」是指我有一個管理自己、審核自己、反觀自己的機制生起，希望以此約束自己。現在的問題是，這個覺悟的力量來自哪裡？來自本體根本無明的力量。即根本無明提供能力，一念無明是具體內容的顯現。再比如：您講到「我開始覺悟了」，首先就是您在那一法中覺悟了，如果沒有那一法，您會說自己空空洞洞的覺悟嗎？不會。因此，那一法是因緣，是它把您能覺悟的這種能力表現出來的，您能體會的就是：藉助這一法，我覺悟了。
這個過程要把它想清楚。比方說要解一道數學題，我在計算的時候，具體的呈現就是「我有計算的能力」，這個能力是在本體界生起的，並且不能遠離這道數學題而去談「我有計算的能力」。因此，在個體生命裡，我見到這個數學題，想解決它，這就是一念無明生起，然而您要解決，或者要解決這一法的慾求則來自於根本無明。
也就是說，面對一道數學題，有想要計算它的能力和慾求，這就是覺悟的力量。至於說，我能否把這道題解決，那是另外一回事。我可能把它算錯了，沒關係，但「我想算」這個慾求是基於根本無明的。
【問】：就是說無始無明是個動力。
【答】：對。無始無明是個動力，它沒有開始。為什麼？因為它是在本體界的。然而，一念無明有開始，從哪裡開始呢？從我見到這道題開始的。它一生起，我就能覺知到它，即「我想算這一法」的慾求和能力通過這道題而呈現出來，但算對、算錯則是在道種智行法裡面要建立的。
也就是說，「我能算」是基於根本無明/根本智的力量，但算對、算錯是在分別法裡的，即世間法裡的。因此，從力量的角度講，算對和算錯的那個力量本身沒有對錯、沒有染凈、沒有生滅；但是在世間必須要看你算對與否；如果沒有算對，只能說你有計算的能力，但沒有計算準確的能力。這個計算準確的能力是要經過行法實踐、學習和訓練的。
往生極樂世界也一樣。我們有追求解脫和無上正覺的能力，但問題是僅有這個欲求和能力就能到極樂世界嗎？不會。要經過訓練、學習，在一切法中真正體驗到解脫與無上正覺帶來的喜悅，此時極樂世界才現前，而不是換一個地方。如果換個地方就能成就極樂世界，就好比我在這個地方把這題算錯了，我換一個房間就能算對一樣。我在這個地方不會做這題，我到另一個房間就有人替我做了？不會。
在見性位之前我們指望跟佛菩薩做搭檔，然後他在旁邊給我做數學題，算是我做的，把這叫做加持；但這不是實報莊嚴土，實報莊嚴土的意思是說我不需要他，我自己就能算對，所以真正的解脫與無上正覺是我不需要任何人，我能夠把它算對。
【問】：如來藏一切法的本體是我們自己抽像出來的一個概念，是一個必要性的假設。是個體生命本體界是必要性假設，還是它們都是必要性假設？
【答】：凡是關於本體界的東西，在言說時都是必然性假設，否則我們沒辦法討論，因為本體界的一切法離名字相、離言說相、離心緣相。
那麼，怎麼知道本體界的一切法是那樣的？如何到達無上正覺？就要利用知識、經驗和體驗，最後通過範疇、形式、概念等等，對自性本體的一切法提出丈量，給它畫一個格子。雖然這個格子是依賴於我們人類認識模式的，但是這個認識模式是通過不斷地在一切法中的叩問、訓練、重複，然後證明在我們的認識範圍內，它是準確的。以致確認本體界的一切法本身就是依照這種範疇、形式、公式的形式而存在。
然而，真的是那樣嗎？我們不能說不是，因為我們並沒有嘗試過所有法。這裡有我們人類另外的一個欲求，即當我們面對範疇、形式、公式、諸法差別的時候，總要有一個欲求，就是要找到一個能夠統一一切法的力量，即希望有一個法則能夠承載所有法。就是因為有這樣的慾求，而在當下又達不到時，我們才需要不斷的進步，人類社會才會繼續往前發展。恰如在物理、數學、化學領域，面對一切法時，那些公式、公理不斷的被改進、不斷的朝向更高的方向發展，能統攝一切法，最終的指向是能否有一個終極法則可以認識一切法，這是人類偉大的地方。但是面對一切法時，正因為我們沒有辦法知道所有法，所以才成為我們的慾求所在。