《共法、不共法的判教依據》

2024-10-12

【問】：共法及不共法的分類判教依據是什麼？

【答】：這個依據有很多。其實在佛教經典和菩薩論已把共法、不共法、相似法、不正知見等等這些講的很多，如果大家深入經藏就能看到，我們剛才給大家的舉例就是從這些經論裡面提取出來的。

比方在《瑜珈師地論》、《成唯識論》裡面都有很多。什麼叫做共法，什麼叫做不共法？共法就是大家共同的業力所支撐的，像山河大地、國家、法律、道德規範，這些都不是由某一個人來製定的，但是輿每個人都相關，這就是共法。不共法是靠個體的業力支撐的，例如五蘊身六入處具體的生命體驗。面對某一法時生起的貪瞋癡慢、或生起道種智行法等等，這些就是不共法的。

共法與不共法交界點在哪裡？就是我們的五蘊身，就是色身。色身從外在的共法世間收集種種感知，然後到意地成為不共法報身世間的一法。我們各自所在的世界，像娑婆世界、極樂世界、華藏世界，首先都是在報身世間生起，即不共法世間生起，然後才依於共法世間的一切法，在眼耳鼻舌身的感知中呈現。

為什麼報身世間的極樂世界、華藏世界、娑婆世界要在眼耳鼻舌身的感知中呈現? 就是要去除主觀唯心主義，不能我認為我在極樂世界我就是在極樂世界，那是自欺欺人。必須要通過行法實踐，在眼耳鼻舌身的具體感知中呈現出這是娑婆世界、還是極樂世界、華藏世界。