《何謂如實》

2024-09-28

【問】：請問「如實」是「如」什麼「實」？

【答】：您要從兩個方面去理解「如實」：一是從住行向地四位行法的角度去講，「如實」是依賴於差別智行法來講的，這個「如實」必須要以解脫與無上正覺為目標；就是解脫和無上正覺本身是有標準的，符合標準才叫「如實」。二是從自性本體的角度去講，「如實」就是一切法如其所是的存在，我能體會到它，就叫「如實」。比如：貪瞋癡慢疑也是「如實」。

【問】：我理解的是「如實」不是「如」我眼耳鼻舌身的「實」，而是「如」經典教義上的「實」，因為經典教義上的「實」是自性本體的「實」。

【答】：不對。經典教義中演說的「實」不一定就是自性本體的「實」。

【問】：如果不是眼耳鼻舌身的「實」，您說的這個「實」是誰的「實」？到底什麼樣的才叫「實」？

【答】：眼耳鼻舌身對應的某一法是基於根本智的一法。眼耳鼻舌身的「如實」是指依於自性本身如實存在的「如實」。從根本智的角度來講，您所見到的、體會的任何一法都是真的。

您剛才說唸佛是要去掉虛妄法，所以這就要解釋清楚，依於自性生起的任何一法相對於自性本身來講，皆是真實法，包括貪嗔癡慢諸法。自性本身有生起貪瞋癡慢諸法的能力，它只要生起就和自性根本智是對應的，它就是真實法，這是從根本智的角度講。

從差別智角度講，在差別智的住行向地四位行法裡面，要對自己的行法實踐提出審核，是不是如實知、如實體驗。這裡的「如實」要符合生命解脫與無上正覺的屬性，如果不符合生命解脫與無上正覺，就不算「如實」。生命解脫的如實知中的「知」是自我因素能夠「知」，是在差別智裡體現的。

【問】：舉個例子：假設我喜歡喫甜點，我就不停地喫甜點。現在通過學習知道這樣做不好，就不再喫了。那麼，我這個「知」與符合生命解脫中的「知」是不同的，所以應該按照解脫方式的「知」纔行，是這樣嗎？

【答】：對。我知道我喜歡喫甜的，我現在要限制自己喫甜的，而且我也知道我要限制自己喫甜的，所以這個「知」不是自然就有的，是依賴自我因素來確認的。判斷能力給出當下這一法的現實性，講的就是這個。

【問】：就是說我們學經典的目的是瞭解真實的「知」，如實知的「知」應該是如生命解脫的「知」。

【答】對，生命解脫是這樣的，生命解脫的標準是什麼，我們不知道,但過去有人獲得了生命解脫，他把這個標準告訴我們。我一看是這樣的，我也以此為標準，這就是生命解脫。

行法實踐一定要有自我因素的參與，如果沒有自我因素的參與，不是無想定，就是斷滅見。