《怎樣積累資糧、怎麼深入經藏？》

2024-01-07

【問】：我有兩個問題；第一個，我特別想深入經藏，給自己積累一些資糧，可是讀不懂。是不是現在開始就像小和尚那樣念念經，或者用張師兄講講的那些法數、種性等等，儘量去了解經裏面的密義。我試過讀《阿含經》，裡面的很多名詞比如「覺受」等等，這些一混在一起，我就暈了。想請張師兄針對關於怎麼積累資糧、怎麼深入經藏的問題，給我們初學者提一些建議。第二個問題，「自我解脫」感覺比較好理解。但是對張師兄講的「無上正覺」我還是覺得比較模糊。

【答】：關於第一個問題，因爲現在還沒有給您介紹密法言說的解讀，以及佛教關鍵理念的解讀方法，但您是可以讀經的。讀不懂沒關係，至少您對經裏的，比如描述的故事、場景，大概講了什麼，能瞭解一下，當我們提到那一部經的時候，您能有個印象就可以了。所以剛剛開始學習的時候，不要直接去追求一百分的效果，這是做不到的。就好像我們學習一樣，從小學一年級上升到二年級，不是每個孩子都到一百分纔到二年級。我們學習逐漸走入的過程隨着時間的積累，就對前面不瞭解的那些知識也會加以補充。也就是說，我一年級儘管不是一百分，但是隨着學習到二年級、到三年級的時候，再回到一年級，就可以到一百分了。不要指望直接就到一百分，然後到二年級，不是這樣的。

所以不要有壓力，您是可以讀經典的，但是不要指望，我一定要知道他在講什麼，不要強迫自己，主要能熟悉那部經是怎樣一個場景，經文大概是怎麼說的就可以了，不要有壓力。行法實踐的宗旨，最終是要面對問題、解決問題。面對問題、解決問題的過程就是行法實踐，不一定要回到宗教有儀軌的方式才叫行法實踐，不是的！

那麼從行法實踐的用心來講，就是要求自我、嚴格遵守，要符合生命解脫的規定性。行法原則就是：當處理一件事情的時候，不再是意氣用事，能按照規則去實踐。實踐的越多，那麼行法實踐進步就越快，我們實踐的越少，則行法實踐進步的就越慢。它跟儀軌關係不大。這是第一個問題的解答。

第二個問題，關於無上正覺。生命解脫和無上正覺嚴格講是分開的。「生命解脫」是以否定的方式，就是摒棄一切法對我的束縛和影響等等，就得生命解脫。「無上正覺」還要再進一步，還要能根據您自己的體驗，如何獲得生命解脫，如何了知一切法，來構建您自己的應對這一切法的模式。比方說我們每個人在生活過程當中，都有貪嗔癡慢等等，這是自性法。

在我們具體面對貪、嗔這一法之前，我們沒有辦法構建一個總體的、原則性的模式，並且用這種方式就可以去除「貪」，不會的！您一定是，一個問題一個問題去解決。碰到這個問題解決了，那麼之後總要構想一下，我這個問題的根源在哪？我通過哪些方式可以從根本上解決這種問題？是這一類問題，而不只是這一個問題。

所以這就有一個用心的問題在裏面，就是我今天碰到這件事情，我思考一下，這件事的根本問題在哪兒？然後，明天我再碰見這件事情，我用昨天思考的方法能不能應對？如果再出現第三次是不是依然能夠運用自如？所以他總有一個前進的過程。那麼何時，您所總結出來的，適合您應對這一類問題的方法，能夠形成一種法則的時候，這個法則就是您從龍宮裏面集結出來的。如果您瞭解佛教經典集結方式、密法言說，您就可以把這一塊言說出來，可以變成一部經典。爲什麼？因爲它可以幫助別人去應對同樣的這一類問題。

所以，這時纔是進入到無上正覺階段。他不是簡單的碰到問題、解決問題，而是要在解決問題的過程中，構建起一個思想體系，這個思想體系能夠應對這一類的所有法。至於無上正覺的標準，以及它裏面的各種方式，我們之後都會介紹清楚。