《「自知不受後有」的意趣》

2024-09

【問】：「我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有」在讀上座部經典的時候，這句話常常出現，是世尊授記修行者得阿羅漢時常說的幾句話。網路導讀的建議，是這樣說：「我不會再出生，清淨的修行已經確立，應當完成的都已完成，自己知道不會再受輪迴」。但我的理解是，我以清淨心看見了我的煩惱產生，面對問題，解決問題，可做的已經做了，這個煩惱再也不會束縛我。這樣理解對嗎？

【答】：你的理解是對的。對「我不會再出生」這句話必須要說清楚，什麼叫做出生？是色身不在這個世間出現嗎？還是指：即便色身在這世間出現，也不會再受生死法的影響？因為這句話誤導了不少人，很多人認為：證得阿羅漢後，我的色身就不在這個世間出現了，這是不對的。

修行者證得阿羅漢，從大乘佛教的角度，就是：證諸法空，得無生忍，得生命解脫；「不在世間出現」是指即便色身在世間出現，世間的一切法也不會對我造成束縛和影響；這樣理解纔是對的。如果說色身不再世間出現了，實際上代表阿羅漢的成就並沒有獲得究竟解脫。為什麼？因為他還有一個條件，就是色身不能在這個世間出現，這就有一個邊界，而有邊界就不得究竟解脫。

第二個對於「清淨的修行已經確立」這句話，我們要解釋清楚，即什麼叫清淨的？清淨是依什麼而說的？

後面說「應完成的都已完成，自己知道不會再受輪迴」。這句話整體來講是沒錯的，但是裡面還隱含著一些重要因素，需要從世尊講的話裡去理解才會更準確。

「自知不受後有」，很多修行者證得阿羅漢時，「不受後有」基本都是講「無我」，就是隻要有自我的覺知，有個體自我因素的存在，就沒証得阿羅漢，沒得生命解脫；若是這種解讀就是不對的。

直觀來講「自知不受後有」，第一既然有「自知」，就有自我，就有個體生命自我覺知的存在。第二「不受後有」，不是指斷除後有，而是說後面是有的，但是我不受後面一切法生滅的束縛和影響，叫「不受後有」。世尊對此有非常準確的言說，只是後來的人在解釋時偏離了。