【七分之中而乃獲一】是如何傳遞的？

2024-09       

【問】：有個問題一直沒太想明白，想請教張師兄，可否如下理解：意地的一切法是不共法，比如一位修行者要幫助在世親人修行，要通過前五根：眼耳鼻舌身作為傳遞途徑，例如介紹佛法、一起做功德等等來產生效果。但我們很多修行者在親人過世後誦經、唸佛、放生等等來做功德。這種功德是如何傳遞的？例如《地藏經》裡有一段經文也在講【若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞見自修，分分已獲】。這裡講的【七分之中而乃獲一】是如何傳遞的？如果是密法言說，該如何解讀？

【答】：這個問題也是以往很多講經師談到的，譬如我們為親人讀七部《地藏經》，相當於我們自己獲得六部，親人獲得一部，這是對【七分之中而乃獲一】的望文生義。這裡有個原則我們要講清楚，就是功德不能直接傳遞，因為它是不共法；但世間福德可以傳遞。

《地藏經》這段經文該怎麼去理解？自性法有嚮往梵行清淨、生命解脫、無上正覺的慾求，這是自性本有的力量。孟子也講人有四種心，這四種心的力量會自然生起。譬如我們見到動物受傷、眾生受苦時，感同身受的力量自然會生起。明白這個道理之後，我們就知道父母希望孩子讀書成才，如果兒女努力讀書能夠善行增盛，這時父母就心得喜悅、心得安慰，甚至父母自己也開始讀書，嚮往善法，體會讀書的用途。因此，父母的進步不能說是孩子直接給的，但也不能說不是孩子給的。

親人過世之後，在世的家人如果能夠生起行法實踐，一心向善，能夠獲得梵行清淨，成為一個有道德的人、純粹的人、脫離了低級趣味的人、一個有益於人民的人；而成為這樣一個人是可以推而廣之、一以貫之的，這個力量就叫功德。因此，父母親人過世後，在世的家人以此為緣，生起行法實踐，精進修行，這時父母所獲利益七分之一，六分功德生者自利，講的是這個道理。孩子努力讀書，成為有道德的人，是因為父母的督促；反過來，孩子成為一個有道德的人對父母也是更大的喜悅和安慰，這是相輔相成的，但是真正獲利、具有大功德的是誰？誰修行，誰獲得。

從修行的角度講，父母過世成為我們精進修行的一個因緣，通過修行獲得成就，但是我們沒有辦法把功德推送到父母那邊。從父母的角度講，他們希望我們成為那樣一個人，所以當我們真正成就時，他們是能獲得利益的。因此，從根本上講，那個利益是父母以我們為緣生起的，並不是我們修行之後，掰下一塊送給他們，我們與父母是相互為緣。