《名號的拓展問題》

2024-08

【問】：關於名號的拓展問題，

【答】：在佛教中還有其它命名的方式，譬如：基於體相用、佛法僧，和四智十方的方式去拓展名相。總之，無論怎様命名，名字總要包含一切法，即這一類裡的一切法。譬如菩提場會，世尊在「摩羯提國阿蘭若法菩提場」中，處所的名字就包含三個部分：摩羯提國、阿蘭若法、菩提場；五十三參中彌勒菩薩的住處是在「海岸國大莊嚴園毘盧遮那莊嚴藏樓閣」，也是包括三部分；還有初地位善知識，《八十華嚴》是住「此閻浮提摩竭提國迦毗羅衛城」，在《四十華嚴》是把它拆開了，住「此閻浮提摩竭提國恆河北岸，有一大城，名迦毗羅」，實際上，這些都是由這種定義的方法衍生出來的。

佛教中的西方極樂世界、東方琉璃世界、南方無垢世界等等，都是用四智十方拓展的。名號定義拓展在《華嚴經》演說得最為詳盡，在十信位，及住行向地四位行法，十方菩薩從十方世界、十方佛所雲集，十方世界不同方位上有世界名、佛名、菩薩名，解讀這些名字的時候，方位、菩薩等是具有普遍性的屬性，需要把這些與菩薩獨特的名字等全都綜合起來解讀纔行。

在菩提場會《華藏世界品》演說了兩百個世界，妙華光香水海演說了二十層，每一層裡有很多名相，在四智十方又有世界，每個世界又有二十層，每一層都有世界名、菩薩名、那個世界的景象都是畫面性的，場景化的。應如何解讀？就是把四智十方的屬性加進去，把體相用的屬性加進去，同時將那些世界裡的菩薩名等所有屬性綜合起來解讀。這時再看《華嚴經》普光明殿等覺位《菩薩住處品》講到的十方世界，各個道場，及各道場裡的菩薩名就不一樣了。

所有都是根據種類和種差的方式定義名字，問題中談到的將「用」的名相去對應「本體」的力量，根據什麼規則去建立、拓展的問題就說清楚了。

「體」不是虛妄的，千萬不要去找這一法之外還有一個「體」。「體」和「用」要綜合在一起去看，「體」和「用」裡有一個具有普遍性，有一個具有獨特性。

【問】：如果沒有可用的名字了怎麼辦？

【答】：那就自己再加進去。我們在座的修行者將來成就無上正覺的時候，自己是可以往裡面加名字的。大家記住一點，修行者運用名相言說的能力，就是智慧的能力。

譬如：一個桌子，一種水果，若要描述它，對於沒有經過訓練，他可能用十個、八個字就說完了；但如果是無上正覺的成就者，或世間自然學科的博士，就不一樣了，他的描述就會有規則、有次第的一個一個解釋清楚，對一小小的物體甚至可寫出幾萬字。所以説運用名相言說的能力就是運用智慧的能力。

龍樹菩薩就有這個能力，所以他集結出來的《世界成就品》、《華藏世界品》、《世主妙嚴品》，裡面那麼多名相、菩薩、眾生的名字，都是龍樹菩薩為了展示這種規則，根據他自己的證量，根據四智十方這種佛教特定的方式演繹出來的。