《證諸法空和空性智慧與勝義諦一切空有區別嗎？》

2024-01-20

【問】：證諸法空和空性智慧與勝義諦一切空有區別嗎？

【答】：在不同的行法階段，諸法空帶來的生命體驗是不一樣的。我們在講三個成就階段的時候，講第一個見性位叫證諸法空，得無生忍。這裏很容易造成一個錯覺，認爲到十住位證諸法空，到十行位、十回向位、十地位就是證諸法不空。實際上，證諸法空在不同的行法階段的體驗都是不一樣的。比如到達第八地位不動地的時候，我們理解爲證諸法不空是可以的。但是從入滅盡定行法的角度說，它也得勝義諦的一切空。證諸法空和空性智慧，在勝義諦一切空的區別要放在具體的行法階段，在行法位次當中去解說纔可以。

在佛教裏講到第一義空名爲智慧。什麼叫智慧？是從十住位的角度解釋智慧，還是從十行位、十回向位、十地位，乃至於從等妙覺位解釋這個勝義諦一切空，它們的答案都是不一樣的。這個在我們以後的講課當中，會更加深刻的體會到我們在解釋名詞的時候，一定會告訴您這個名詞在不同的行法位次中，不同的行法階段，它的體驗是不一樣的，它的邊界是不同的。所以當您要拿兩個概念做對比的時候，先要劃分一個邊界，把行法位次說清楚。

再舉個例子，比如修行者說我證阿羅漢。現在的問題是：什麼叫阿羅漢？進入華嚴行法，當給您解釋，什麼叫證阿羅漢的時候，一定會告訴您，這個證阿羅漢是從十住位的角度說，還是從十行位、十回向位、十地位乃至於從根本智行法的角度去講證阿羅漢。所以那個阿羅漢帶來的體驗是不一樣的。

也就是說，宗教行法裏的這些名詞都是可以落實在生命體驗當中的。當我們說要落實在生命體驗中時，它一定要有一個邊界，有一個標準，這個邊界和標準就依賴於行法理論、行法次第，它不是知識概念型的。如果是知識型的，那這兩個概念就是固定的。就像我們學牛頓力學，那個牛頓力學是怎樣的，就是怎樣的，你放在任何地方都是這樣。但是行法實踐不是這樣，很難直接去對接。