《十信位去除異身異時異處，輿見性位的有何不同》

2024-01-13

【問】：十信位時要去除異身異時異處，和到達見性位時去除異身異時異處有什麼區別？

【答】：差別在於十信位是在普光明殿演說的，普光明殿行法是從根本智、根本無明、從自性法能力的角度去說的。而住行向地四位行法是在四天宮、四寶殿演說的，是在一一法中落實的角度去說的。

十信位是文殊菩薩在普光明殿講的。十信位的六品經文中文殊菩薩爲法主，講《如來名號品》、《佛四聖諦品》，從根本智自性的角度講。十信位是講生命當中有這個能力。比如文殊菩薩演說《如來名號品》和《佛四聖諦品》，意味着每一個人都能對一切法有生起關注的能力。

《如來名號品》是十信位裏面的第一品，也是普光明殿這一處演說的第一品，代表修行者有成就如來地無上正覺的可能性和能力。表明自性跟生命體驗有一種「契約」，這個「契約」就是自性爲我們成就生命解脫成就無上正覺做出了「保證」。

我們需要確切的劃分來描述這種能力，和這個能力的具體表現。能力和可能的表達是在《佛四聖諦品》中，從當下能夠體驗這一切法。而能力的落實要在住行向地四位行法中，落實在一法一法的生命體驗中去成就。比如：某人有準確計算的能力，這是從十信位的角度講。如何知道某人有這個能力呢？就要具體到每一個計算裏面去算，來呈現這種能力。具體的計算產生的是一種體驗、在一法一法中的體驗、具體的體驗。

有師兄談到十信位層次更高，其實不然，在十信位，普光明殿代表的是根本智自性法能力的呈現。差別智行法是指在四天宮、四寶殿具體的生命體驗，要在一法一法當中落實。如果把普光明殿跟四天宮、四寶殿的四位行法分開的話，普光明殿不是靠作意思惟到達的，它只是提供一種保證，能力，和可能性。