《根本智的規定性是普遍存在的法則》

2023-11-04

【問】：世尊已經發現三十七道品能夠成就生命解脫，他知道這是根本智的規定性。這句話可否理解爲根本智的規定性是普遍存在的法則。因爲您用發現而不用證得。

【答】：這裏談到根本智的規定性是普遍存在的『法則』，這句話說的太好了，就是一切衆生的自性有這個能力，能生起一切法的一一不同。一切衆生皆有分辨一切法的能力，他是憑什麼來分辨一切法不同的呢？就是一切衆生，只要有個體生命存在，他都可以辨別諸法之間的差別，它是憑什麼能力去辨別的？就是根本智的規定性，它有這個能力去辨別諸法的不同，所以這是普遍存在的『法則』。

這一句『世尊發現三十七道品』。我們要知道人天衆生有他的特殊性，能夠希求生命解脫，希求無上正覺。實際上修行者必須要知道，什麼是生命解脫，什麼是無上正覺。是因爲過去的成就者們告訴我們的，『人天衆生或者一切衆生皆可成佛，皆能夠成就無上正覺，成就生命解脫』，因此我們才知道有生命解脫和無上正覺。但是很多修行者都不會去問什麼是生命解脫和無上正覺，生命解脫和無上正覺在我們體驗裏到底怎樣的呈現，怎麼能夠在生命當中獲得穩定的生命解脫的體驗。大部分修行者是不問的，所以也就沒有辦法來界定自己是不是得生命解脫，因爲他不瞭解這個規定性。

怎麼辦呢？就從聞佛說法，深入經藏，世尊在經典裏把這些討論都說清楚了，若修行者按三十七道品生起行法實踐就能獲得生命解脫。這就是十信、十住位之前修行者的行法方式，既然世尊講了『三十七道品』可以獲得生命解脫，那我就按照『三十七道品』去獲得生命解脫，認爲除『三十七道品』之外，可能其他都不能獲得生命解脫，實際不是這樣的。

要知道生命解脫是個總相，針對生命解脫，發現根本智對它有無量種的規定性。從生命體驗的角度講，就是生命解脫有很多種方式可以獲得。世尊成就無上正覺，爲世間人宣說『三十七道品』等等佛教行法理論，這是世尊已經發現的生命解脫是有規則的，所以他宣說出來，對於『三十七道品』等等行法理論，我們只要遵循它就可以獲得生命解脫，

但是獲得生命解脫，『三十七道品』並不是唯一的，它不像知識一樣，就是它，不是的。所以這地方講世尊是發現，不是世尊制定了『三十七道品』就得生命解脫，實則生命解脫這個屬性是由根本智規定的。若按照『三十七道品』這種方式生起生命體驗時，這就是生命解脫，所以這裏講發現。那麼在其它的宗教裏面，或者在其它的學派，他們儘管講的不是『三十七道品』這個名字，若符合『三十七道品』的核心，這些修行者也能獲得生命解脫。所以在這個問題上去講是發現，而不是證得。

但從修行者的角度講證得也是對的，因爲當我們講證得的時候，說明它已經在那兒了，我能看見它。而世尊宣講『三十七道品』是他生命體驗呈現出來的，並不是根本智裏已經定義好了的，有個『三十七道品』，然後伏藏在某個地方，世尊到那，發現有個『三十七道品』，然後拿出來說這個是『三十七道品』。 若是這種方式的就是證得，所以這個要說清楚。

所以，如果是世尊已經知道『三十七道品』就是生命解脫，把這個根本智的規定性，按照我們世間的語言定義出來，這時修行者按照這個去修，並獲得生命解脫，就是證得。那麼世尊自己獲得生命解脫，我們可以講他是發現或者說是依照根本智對於生命解脫的規定性，然後把他自己在行法實踐過程中，按照規定性呈現出來的就是『三十七道品』。另外我們前面也談到生命解脫，除了『三十七道品』之外，還有其它的像『四十八願』、『十大願王』等等。諸佛世間的規定性都不一樣，但都是指向梵行清淨、指向無上正覺、指向生命解脫的。