《行法模式不同，成就即不同》

2023-11-04

【問】：我們通過一法一法的實踐，最終建立起一種行法模式。比如Y = 2X，我的理解是每個人的這個Y = 2X的模式，不一定是一模一樣的。但依於根本智的規定性的標準是一致的，是否我的模式跟你的模式一定是相同的，這樣理解對嗎？

【答】：這個問題是生命解脫和無上正覺，對於每一個修行者來講，要判別它們彼此之間是不是一模一樣的？我們原來談到過，在解釋某一概念，或者要明瞭某一位行法的時候，要把它分成兩部分：一個是從根本智的角度去說，一個是從差別智的角度去說，把它分開才容易理解。

從根本智的角度說，也就是從行法理念、原則上、原理上，每一個修行者所獲得的生命解脫和無上正覺一樣，都要符合根本智對於生命解脫和無上正覺的規定性，也就是要符合梵行清淨、無上正覺成就的規定性，所以這個是一模一樣的。

但是對於不同的修行者，生命解脫與無上正覺的顯現方式並不一樣。什麼叫顯現方式？就是根本智對於生命解脫和無上正覺的定義，這個定義要分兩部分，一部分是本質上的、原則上的，第二個是從呈現的角度去講的。爲什麼我們說在華藏世界海里有十方無量諸佛世界？是因爲每一個獲得生命解脫、無上正覺的成就者，他們對於一切法的如實知、如實體驗的模式不一樣。

我們看《觀佛三昧海經》，世尊講過去七佛，他們爲什麼圓光、通身光、身長都不一樣？因爲在每一尊佛的世界裏面，它所依照的那一類行法模式，到達的無上正覺都各不相同。

我們在講法數時也談到過，修行者成就無上正覺，是要以理論化、系統化的思想體系方式呈現出來。但是理論化、系統化的思想體系不是唯一的，它可以按照十二法的方式生起，也可以按照三十二法、四十二法、十六法等等的方式生起，都可以到達無上正覺。

比方根本智對於『極樂世界』的規定性。如果按照《佛說阿彌陀經》的行法方式來成就極樂世界，極樂世界的規定性就是『三十七道品』。怎樣生起『三十七道品』？就是世尊講給舍利弗尊者的這種行法模式，貫徹到『三十七道品』的所有行法，並且要從若一日到若七日，有行法過程，有行法體驗。即在這過程和體驗裏面來呈現出極樂世界的所有法。這是按照『三十七道品』成就極樂世界，符合根本智對於極樂世界的規定性。

但是，根本智對於『極樂世界』的規定性不是唯一的，極樂世界可以有很多種成就的方式。如果是唯一的方式，就是在差別智行法裏面的，而不是在根本智的行法，因爲在根本智行法裏面可以生起很多種方式。

比如按照《無量壽經》的方式，就是『四十八願』。『四十八願』也是極樂世界的規定性，它雖然跟《佛說阿彌陀經》裏講到的『三十七道品』不一樣，但是成就極樂世界給我們帶來的生命體驗是一樣的。

再比如《華嚴經》末後，普賢菩薩以『十大願王導歸極樂』，是以普賢菩薩的種性，以十大願王的行法到達極樂世界的，是到達極樂世界的常寂光土。因此對於極樂世界，不同的經典，它所詮釋的根本智的規定性是不一樣的。

當我們討論某一個概念、某一行法、某一成就的時候，都要把這個概念、這個行法放到行法理論、行法次第裏面去討論。爲什麼？因爲不同的行法次第，它的標準不一樣。比方入阿陴跋致性，和入阿陴跋致地就不一樣，十信位與十住位不同，而且住行向地四位行法裏的阿陴跋致地的規定性也不一樣。若把這塊兒理解到了，這個問題就解答了。

因此不要講兩個修行者成就的一模一樣。這個一模一樣，要判斷是在根本智的範疇裏面去討論，還是在差別智的範疇裏去討論。如果在根本智的範疇裏去討論，符合梵行清淨，符合行法精進就叫一樣。如果在差別智的範疇裏去討論，就要確定是按照三十七道品來成就的，還是按照四十八願成就的，兩種雖都叫極樂世界，但生起的體驗方法，所帶來體驗的細節不一樣。

這裏談到說『我這樣理解對嗎？』總體來說是對的。