《根本智的規定性具體指什麼？》

2023-10-21

【問】：10月7日的答疑中張師兄說到只有基於普光明殿根本智行法的修行者纔是圓教菩薩。如果是基於差別智行法，基於住行向地四位行法的，雖然亦不離根本智屬性、不離根本智的規定性，但仍是不共別教菩薩的行法，只證得別教菩薩法身世間，並沒有到逹圓教菩薩的法身世間。請問規定性具體指什麼？謝謝。

【答】：關於根本智的規定性，我們剛才已經談到了，現在談一談圓教與別教，根本智一切法與差別智一切法。根本智一切法不是作意思惟可以到達的，根本智或者講根本無明具有生起一切法的能力，能夠在遍一切處生起，也就是說，根本智的力量可以遍一切處、入一切法；而生命解脫和無上正覺要依賴差別智的行法，需在規則裡呈現出來，不會從天而降，不是本來就有的。

這裏說：“我們談到只有基於普光明殿根本智行法的修行者纔是圓教菩薩。如果是基於差別智行法的，就是不共別教菩薩行法。”我們要體會這個概念，大概在以往的註釋和善知識演說裏面不太強調。

換句話講，生命解脫和無上正覺不是生命中的必然存在，不是與生俱來的，也不是從天而降的。我們可以認為它是偶然性的存在。修行者怎樣令這種偶然性的存在將它成為必然性的生命解脫和無上正覺？必須要符合生命解脫與無上正覺的規定性，否則，生命解脫和無上正覺就不會呈現。並不是說我做一個好人，好到一定地步，諸佛菩薩就會把生命解脫與無上正覺賦予給我，這是外道行法裡纔有的。

圓教的「圓」是依於根本智、依於自性法，能夠遍一切處生起；別教行法是依因緣法呈現，因緣法是有條件的，條件在就可以生起，條件不在就不會生起，也就是一念無明是依條件生起的，就是某一法與其它諸法存在著差別，無明對它生起關注，這一關注就是差別智行法生起，如果無明不關注它，它就不會現前。