《根本智的規定性不是一成不變的》

2023-10-21

【問】：對於四十類圍繞眾有沒有器世間這一類，我是這様理解的：包含器世間的四十類是從如來地的角度來說的，是從如來法身世間的角度來分類的。沒有器世間的四十類是從修行者的角度來說的。麻煩張師兄看看這麼理解對不對？關於十住位十類眾生的部分還沒想明白。

【答】：我們不要用“對與不對”評價自己的理解。剛才我們談了根本智的規定性，也談到按照四智法的方式生起清淨世間一切法，這是我們佛教思想體系所建立的。根本智的規定性本身不是一成不變的，將來我們成就無上正覺，如果再去集結《華嚴經》的話，可能不需要用四智法，或可以用別的，所以不是“對與不對”的問題。

我們只要把這個問題想清楚，《世主妙嚴品》為什麼是這樣集結的？然後在行法實踐中去體會《世主妙嚴品》為什麼要那樣講？即便它有缺文，也不影響我們能夠看懂它，甚至能夠把缺的那一塊給補齊，這様就可以了。

例如，六十華嚴，和八十華嚴有缺文，我們憑什麼標準把缺的那一塊補齊，就是憑根本智的規定性，當瞭解無上正覺、生命解脫一切法是按這個方式建立時，瞭解了佛教的核心思想，就能知道經文在哪個地方有缺失。