《在華嚴體系裏，儒家、道家、基督教應該在哪個位置上？》

2023-9-23

【問】：華嚴整個的行法是很完整的。按照您的講法，應能夠籠罩所有的行法。我想請教一下，在整個華嚴體系裏面，儒家應該在哪個位置上？其他的宗教，比如說基督教在哪個位置上？按照華嚴的體系能不能闡述一下？

【答】：在前兩次答疑裏，其實涉及到了這一問題。因為我們現在，是給您介紹華嚴行法理論，或者說是介紹整體的佛教行法理論和行法次第，它是一個完整的思想體系。而儒家道家，或其它宗教他們是另外的一種思想，那麼如何判斷他們是不是能夠成為一種思想體系？我們給過三個標準，您依照這三個標準去衡量它就可以了。

不管是儒家還是道家，這些先驅者們在構建思想的時候，都是根據當時的情況來構建的，乃至於構建起完整的思想體系。但構建的方式可能是不一樣的，所以很難直接說儒家在《華嚴經》裏面是屬於哪一塊。因為它們構建的方式不一樣，沒有直接對應的方法。比方他們有一些是在某一部分說的會詳細一些，但是在另外部分可能就有缺失。在華嚴行法裏，總體來說他是把整體的東西都呈現出來了，如果再仔細追問，《華嚴經》是言說盡了嗎？也沒有。我們在《覺悟華嚴經》裏，其實闡述出來的很多東西也是通過《華嚴經》再拓展出來的，是根據《華嚴經》的整體思想把它顯明出來的。

所以要知道沒有辦法直接去對應它。只能按照那三個原則去判斷，儒家思想，它的思想體系是如何構建的，是不是包含一切法，並且要把一切法與一一法之間的關系講清楚了，同時對儒家思想裏面所用的這些關鍵的概念是不是闡述明白了。

實際上如果您從佛教思想，也能看得出龍樹菩薩的《華嚴經》，並不是在佛陀那個時代就集結的。也就是說，佛教的修行者、成就者們有責任將整體的佛陀的思想理論，根據不同的時期來把它的思想呈現出來，修行者要有這個責任。

回到儒家與道家也是一樣，我們不能說老子、莊子或者孔子，孟子已經把完整的思想體系構建起來了，不會的。他們是根據當時的情況，當時社會的需要構建的，就是那樣的。至於後來儒家和道家的這些修行者或者成就者們，如何去構建他們的思想體系。那是他們的事，有很多時候可能構建的比較模糊，甚至出現錯謬，這都是有可能的。好像我們佛教裏也是一樣。如果您去看很多菩薩論、祖師的註疏，您會發現有些地方它們說的並不是很清晰，有些詮釋和註疏，甚至是有偏差的，這都有可能。但總體來講，要看儒家的這些後世，他們如何構建儒家的思想體系？如果缺乏後代人的構建，就很難說儒家思想是很完整很詳細的體系。我們只能這麼講，我不知道給您講清楚沒有？

【問】：謝謝張師兄，我再體會一下，講的挺清楚的。因為儒家後期還是有一些大德進行了進一步的構建,但是它具體完整不完整，這就需要我們按照三個標準去判斷一下。

【答】：對！儒家後代也有很多大德們，他們不斷的詮釋儒家的思想。同樣您要去看，第一個是不是包含所有法，第二個是不是把一切法跟一一法之間的關係說清楚。第三個，儒家思想的核心理念、核心概念，他們要把它講清楚，而不是借來的概念。如果是從哪兒借來的概念，也要講清楚這個概念在我們現在代表什麼意義？

我們上一課講過，比方說天這個概念在儒家、道家、佛家，表達的意義是不一樣的。所以要講清楚，在佛教世尊把天的概念說清楚了，不是天地的天，也不是超越一切法之外那個天。並不是說天這個概念，在我們佛教就是高一塊或者低一塊，或者天這個概念在儒家就高一塊或者低一塊，不是橫向比的，而是看它在自己的思想體系當中，是不是講清楚了。