《應無所住，而生其心。》

2023-9-23

【問】：您講到本不動搖的時候，我覺得挺歡喜。以前也念《金剛經》，念《心經》，但是您今天講的就特別清楚，本自清淨、本不動搖，很高興又搞清楚一些東西，更清晰了。每一次在這種問答中，都把自己不清楚的，尤其應無所住，而生其心的概念又更清楚了一些，然後自己再去體驗的時候，就會更明確，還有今天講的，你自己想要達到的目標，跟你的行法是不是相應，我覺得這個也特別好，以前好像沒有專門這樣講過，所以特別感恩張師兄，阿彌陀佛！

【答】：談到金剛種性的問題，我們能看到講《金剛經》的註解、還有過去、現在的善知識，講《金剛經》的人特別多。總體來講，我們能聽到的都是在講証諸法空，但沒有、很少講到証諸法不空，講道種智行法的。從「應無所住，而生其心」這句話來講，絕大部分的善知識都在講「應無所住」，而沒有講「如何生其心」的部分，所以咱們特別提出來。「何其自性能生萬法」，善知識們很少講怎麼生起萬法的，他們只是在總相上說自性能生萬法。

進入華嚴行法，要成就無上智慧，這一塊必須要講清楚，自性如何生起萬法。在這過程中，我們的生命體驗、行法實踐是如何參與，把這塊弄清楚纔到無上正覺。上一次講到自古以來佛教的修行者，爲什麼我們只推舉兩位成就了無上正覺。因爲這是從經典的角度來說，能夠確立的。世尊能夠言說整體的生命理論，龍樹菩薩在《華嚴經》裏也講清楚瞭如何應無所住，如何生起所有法。

如果講《金剛經》只講「應無所住」的部分，我們最高能夠到達証諸法空得無生忍，華嚴行法的第七住位。我們現在要進入到行法實踐階段，這些概念必須要準確。如果不準確沒關係，其他的修行者沒有進入華嚴行法，他們那種行法，我們不要評價他，他還沒到這個位置。但是您要進入華嚴行法，這一塊就必須要清楚。