《根本智行法與差別智行法》

2023-9-23

【問】：我有兩個小問題，就是體驗對我來說好像還是有點籠統，很抽象，您能不能讓我可以更清晰的去理解它。比如說我們遇到一件事，在一一法中去看貪嗔癡慢的生起，或是開心的生起，有時會有些體驗，但是總覺得自己的體驗是非常零散的。之前您的答疑，聽了很歡喜，覺得我也可以去扒拉扒拉我的那些小的磚頭瓦塊，可以管理管理。但是覺得好像還是不成體系，這是一個問題。第二個問題是根本智的行法，因爲現在做的都是在一法一法 中去體驗的，而不知道根本智的行法，在二十八講裏，您專門有一個表格，很重要，但現在感覺好像還是很模糊，不知道可不可以祈請您再給我們講一講？

【答】：是根本智行法與差別智行法這一塊嗎？

【問】：對，好像現在我們做的都感覺是在差別智行法？因爲當遇到一件事情，或遇到一個什麼情境，可以通過所學的佛教行法去處理它、去管理它。但是對於根本智，我覺得還是很模糊。

【答】：有個簡單的方法，可以判別哪一塊是根本智行法，哪一塊是差別智行法。從我們自己來講，實際上您是沒有辦法直接生起根本智行法的。一個簡單的判別方法，根本智行法是指能力，差別智行法是指能力的具體表現。因爲您沒有辦法不通過差別智一法一法的訓練，而直接具有某種能力，這是不可能的。這兩個要分開。在某一法訓練的過程裏，您是可以動腦筋、通過思惟、通過實踐、通過不斷的嘗試，這都是在差別智行法裏面的，道種智行法是指這一塊。

在這過程當中，您會形成一種總體的能力。比方說貪嗔癡慢裏貪這一法，貪其實是一種能力，是根本智的能力，只要有個體生命的存在，就有貪的力量。但是我怎樣把貪去掉，你沒有辦法把貪去掉。您只有在針對我貪某一種東西，具體的那個項目的時候，纔可以去權衡說我該不該貪，怎樣在貪的過程中獲得梵行清淨，所以這是要分開的。在這過程裏，您會形成一種總體的能力，就是在這一類力量生起的時候，我用這樣的方法能夠應對它，得梵行清淨，這是您自己構建的模式，所形成的一種能力，這個能力逐漸到達入滅盡定行法的時候，就成爲您自己的根本智。

過去的善知識，一千多年前的大德，在他們的註解裏面談到過一個觀點，就是差別智的行法是不能到達根本智的，這個說法是不正確的。因爲我們所有的行法實踐都是在差別智裏面去建立的。如果他不能到達根本智，意味着我們就不能在下一次的生命裏重新生起。所以這要分開，爲什麼要有入滅盡定行法？入滅盡定行法就是通過不斷的訓練，形成一種習慣的力量，而習慣的力量就能到達根本智。我們真正的生命要穿越生死，說到底是要靠根本智的力量去穿越的，差別智的力量只是在面對某一法的時候，有一個訓練的過程，這要把它分開。

剛纔講到根本智語言，根本智的語言的面積太大了，在七十講的《入法界品》，我們把根本智語言-密法言說的部分講清楚了，您可以到那去查一下。