《怎樣轉空有法觀察諸法》

2023-9-23

【問】：講到空有法觀察諸法，我基礎淺薄，希望張師兄詳細講解一下，是不是需要補讀一下《瑜伽師地論》？

【答】：《瑜伽師地論》是將初發心到如來地，分為十七個行法階段，它對各個行法階段都做了詳細說明。如果有時間和精力，學習這部論當然非常有幫助。學習這部論的核心在於掌握彌勒菩薩或無著菩薩，是如何做到在各個行法階段都能夠如實知，如實體驗，怎樣做到概念準確、次第清晰，系統完備。《瑜伽師地論》有一百卷，如果是以知識性的方式去學習這部論的話很容易混亂，它定義了非常多的名相，所以若只關註在細節，而沒有關註在集結這部論使用的原則和方法，就容易迷失。

和我們學習華嚴經一樣。自古以來學習華嚴經的修行者非常多，但是真正走入華嚴經的修行者非常少。如果不從龍樹菩薩集結華嚴經的原則和方法入手，不從整部華嚴經的結構入手，就很容易就迷失在浩瀚的文字中。

《瑜伽師地論》是解說性質的，它和經的差別在於，論的很多內容很直白，可以直接說清楚。經不一樣，裏面有很多密法言說。我們平時講話是差別智的語言，差別智語言是世間語言，而密法言說是生命體驗的語言，是根本智的語言。

假如我們明瞭密法言說如何生起，就能知道修行者入滅盡定行法之後，那種生命體驗是否符合生命解脫與無上正覺。我們在七十講中的《入法界品》部分，對密法言說有過比較詳細的解釋，大家可以去參考。

入法界品裏善財童子五十三參，總體來講都是以密法言說的方式來說的，古往今來幾乎所有學習華嚴經的修行者，很少會把《入法界品》按照密法言說的方式來解讀，絕大部分人在講這一品時，都認為這一品是整部華嚴經中最容易解釋的一品，因為它都是善財童子經歷的一個一個的故事。這種解讀對華嚴經來講是原則性的錯謬，不是細節上的錯謬，以這種方式去學華嚴經的入法界品，完全不是華嚴經所要表達的意義。

善財童子五十三參，每一參都是按照密法言說的形式去說的，是根本智語言，每一參都可以在我們的行法實踐當中去落實，都能生起那種體驗。我們必須在行法體驗中來解讀入法界品的善財童子五十三參，纔是華嚴經本來的意義。

因此，關於這個問題，要強調的是，《瑜伽師地論》可以學，但要有一個學習的原則和方法，否則的話很容易迷失在文字當中。