《密教行法與內知覺知模式的關係？》

2023-8-26

【問】：如何理解佛經上「作禮而去」是講修行者到達種性上的改變？依照別教行法理論來說，最低要見性位才能開始祕密佛教的行法，請問密教行法與內知覺知模式的關係？如果已經開啓了內在覺知模式的行法，距離密教行法還有多遠呢？有什麼里程碑與路標呢？

【答】：這個問題是關於密法言說的。從行法模式上來講，密教行法必須要依賴於內在覚知的行法。「作禮而去」屬於密法言說。也就是，在將生命體驗轉成經典文字的時候，「作禮而去」代表的是種性的改變，而不是說世尊講完了，大家作禮，然後一散而去，不是這個意思。我們在七十講裏談到《入法界品》善財童子五十三參時，對「作禮而去」有詳細的解釋，大家可以去參考。

問題提到密教行法和內在覚知模式的關係，總體來講，密教行法就是內在覚知模式的行法，這兩個是對等的。但是密教行法的具體內容，比如在初住位、七住位、十住位、十行位、十回向位，一直到等妙覚位，它們之間的具體表達方式是怎樣的、有什麼差別，這要根據行法理論來判斷。至於說距離密教行法有多遠？要去看我們在七十講裏介紹的行法理論和行法次第。

總體來說，到達初住位、七住位時，就已經開始祕密佛教行法了，十行位、十回向位、十地位都沒有離開祕密行法的修行，但是它們的行法標準不一樣。所以談到里程碑和路標，那就太多了，我們在七十講裏都已經講清楚了。

舉個例子，比如我們常聽說：修行者開悟，入一真法界。這句話聽上去是沒錯的，但是當進入華嚴行法時，就要去追問：是入哪個一真法界？以哪種方式入一真法界？一真法界的體驗是怎樣的？什麼叫做一真法界？是以十住位行法入一真法界，還是以十行位、十回向位、十地位，或者是等覚位、妙覚位入一真法界？這些都是不一樣的。如果善知識只說「開悟之後，入一真法界」，這就很籠統，是沒辦法落實的。修行者要想真正進入一真法界，必須要知道在體驗上、在某一法當中如何建立。

這部分在《覚悟華嚴經》七十講裏都講清楚了，我們就不重複了，里程碑和路標在那裏面都有。