《華嚴時為什麼排在五個階段之首？何謂修法階段、證入階段？》

2023-9-9

【問】：大乘佛教把佛陀說法分爲五個階段：華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時……，爲什麼把華嚴時排在最前面？難道不應該依順序排在最後嗎？

【答】：爲什麼把華嚴時排在第一個？其實這在《華嚴經》裏是能看到的，我們也強調過，是從生起一切法的角度看，還是從證入的角度看，順序是有差別的。所以，若從生起一切法的角度，世尊首先成就無上正覚，然後生起演說。但若從修行者的角度，則是從阿含經開始修行，一直到最後華嚴時呈現。

【問】：可能在最初修法階段，我們會依照有爲法而發心、專一執着……，但是最終都需要明瞭，這些只是在修法階段纔有的，在證入階段或者說在成就階段來看，任何有爲法都不能到達般若的本體。什麼是修法階段？什麼是證入階段？什麼時候應該停留在修法階段？什麼時候已經進入到證入階段？

【答】：這裏談到什麼是修法階段、什麼是證入階段，這個前面已經談到了，當某一法對我還有束縛和影響，而我對行法模式、行法體驗需要有調整時，這就是修法階段。當能夠安住在某個成就位的時候，就是證入階段。

【問】：《覚悟華嚴經》中用了很多的一切法、一法，例如般若智慧的周遍完備性不僅包含已知一切法，同時還可以延伸到未知一切法。這裏所說的一切法就是《心經》中的色、受、想、行、識嗎？

【答】：這是講一切法和一一法。一切法代表總相，一一法代表別相。

問到這一切法是不是色、受、想、行、識，籠統來講是這樣的。但是一切法還可以有不同的說法方式，比方：六根、六塵、六識叫一切法；體相用叫一切法；佛法僧叫一切法，這都沒關係。不同的分類模式代表着不同的無上正覚行法模式。