《完備的思想體系標準》

2023-09-09

【問】：判斷一種思想是否是完整的思想體系，標準是什麼？

【答】：上次答疑，向大家介紹了兩個關鍵的內容：一個是對衡量一種思想，或思想體系是否爲一個完備的思想體系提出了三個標準：一是該思想能否涵蓋一切法；二是能否闡明一切法與一一法之間的關係；三是能否講清楚其所運用的名相。所謂「講清楚」意味着對名相的定義不僅要能使大家理解到，而且還要能體驗到。所以判斷一種思想是不是完整的思想體系，用這三個標準就可以了。

譬如講「萬法皆空」，僅憑這一句話只能算是一種思想，還算不上思想體系，因爲它只強調了一切法總相,沒有一一法別相，沒有強調一一法與一切法間的關聯。再比如儒家講的「爲天地立心，爲生民立命」，也只是講了一切法，而沒有講如何實踐一一法。這不是對一種思想作好壞上的判斷，而是衡量它是否可以稱爲思想體系。

佛教中這樣的說法特別多，像「萬法皆空」、「一切有爲法如夢幻泡影」、「唸佛成佛」等等，這些都屬於總相言說，沒有說清楚一一法如何實踐。「清楚」的概念有兩個含義：一是要能被理解，我們的知性、邏輯要能夠到達；二是能夠被體驗。比如「諸法空」，當我們見到世間一切法，應如何定義它是諸法空？再比如怎樣到達見性位證得般若？何謂般若？般若的智慧爲什麼跟世智辯聰不一樣？這些都要說清楚。只有把概念定義準確了，行法實踐才能準確，才能確切到達目的地。

如何判斷一種思想能否稱爲思想體系，按這三條去衡量就可以了。一般來說，我們很難或者說不願意對某一種思想做出好壞、善惡的直接判斷，因爲其背後往往有一堆它自己的言說邏輯在裏面，需要作仔細分辨。

上一節課另一個關鍵的內容，就是解經的問題。我們常常聽到「解悟不等於證悟」，原則上講，如果沒有解悟，就一定沒有證悟；有解悟不意味着有證悟，但是如果有證悟，就一定有解悟，這點必須要認識清楚。一個人若講不清楚其中的概念、不清楚一切法與一一法的關係，不能依思想體系來呈現，說明他連解悟都沒到達，很難說他有證悟。如果有證悟，一定能將佛陀的經典理論講清楚，有證悟一定有解悟，這在《華嚴經》裏有很明確的標準。這是上節課的兩個核心內容。