《學習華嚴經的方法》

2023-9-9

【問】：精準地明瞭華嚴名相是學習華嚴行法的基礎，記憶力差強人意怎麼辦？我有時覺得自己像在學外語，看的時候好像都懂，因爲沒有立刻用上，過兩天又忘了。回過頭來看筆記的時候，發現很多細節都沒記清楚，除了反反覆覆的看、聽、做筆記、小組討論以外，還有什麼好方法呢？怎樣才能爛熟於心？

【答】：因爲記憶力差，所以要反覆聽、反覆做筆記等等，這是一種方法，但不是核心的方法。核心的方法要依於自我的理性、覚悟力去建立行法實踐。

《華嚴經》是龍樹菩薩無上正覚的一種表現形式，雖然我們看到的是龍樹菩薩無上正覚的表現，但我們要成就的是龍樹菩薩無上正覚的模式。通過《華嚴經》我們要能體會龍樹菩薩如何集結《華嚴經》，而不是去複製一個《華嚴經》。因此，要在生命當中、在報身世間能思考一切法，能構建從初發心到如來地的整個過程。在最初階段，我們可能會走彎路、可能要修修補補，但這些都是正常的，而且走彎路本身、修修補補的過程就是我們的智慧逐漸向前拓展的過程。所以千萬不要背誦這些東西，要靠思惟的模式、原則、方法學習《華嚴經》。譬如《入法界品》第二參海雲比丘講，能夠受持如來所說一切法。那個受持不是指要背誦如來所說的一切法，而是明瞭生命中的一切法的生起、流轉，以及能夠穩定的、必然的、清淨的到達生命解脫和無上正覚的規則和方法，這是我們要的。到了這一步，就進入到華嚴行法裏了。

【問】：關於要証到哪一個位次的纔可以解釋佛陀的經典？是在十住位的證諸法空？還是要到十地位的證諸法不空？

【答】：這是非常好的問題。如果從住行向地四位行法來看，到達十行位的時候，就能夠將世尊講的經典講清楚。但是隻能是照着經典來講不會講錯。而十回向位十地位的成就者不單能夠把經論講清楚，還能從行法實踐，從生命體驗中集結經典。