「破根本無明」是從住行向地的第八位開始破的嗎？

【問】：

根本無明要以第八地以上的無為法來對治，那從第八住開始，就已經是身口意入滅盡定的行法了，因為都是無功用行，所以是不是從十住、十行、十迴向、十地，每位行法的第八位開始，慢慢就已經開始在破根本無明瞭？因為他們都是無功用行，可以這樣理解嗎？

【答】：

我們在《華嚴行法理論》中已經介紹過，第八位到第十位是四位行法的入滅盡定成就位，或者叫灌頂位、一生補處位，這些名相意思都是一樣的。至於第八位以後，是不是已到達破根本無明的行法？嚴格講，第八位以後只是明瞭破根本無明的模式，但是否能夠破根本無明，要與等覺位的行法作對比後才能知道。

等覺位的行法與四智行法中的第八位到第十位的行法有一定的差別。四智行法是華嚴別教菩薩行法，講的是不共法世間的成就，所以第八位到第十位是從別教菩薩角度講的入滅盡定行法，到達一生補處。相比等覺位的普賢菩薩法界行法，他還有一個別教菩薩的清淨法習氣。

到達四智行法第八位到第十位時，行者只是能夠明瞭破根本無明的行法模式，實際的行法還沒有到達。如果我們查看第八迴向位和第九迴向位的經文，會發現開始大量出現普賢菩薩法界的理論，而這些在八住到十住，八行到十行的經文中是沒有的，這裡有很微細的法義在裡面。也就是說要到迴向位，到達世間法的時候，才會講到普賢菩薩法界的行法。

總體來講，住行向地四位行法是華嚴別教的行法模式，修行者

到達第八位到第十位的時候，仍有別教行法習氣，也就是清淨法習氣，或者叫智慧法習氣。這部分內容我們在後面講到《十定品》時，會給大家做進一步的介紹。