無生法忍與破法執是一個意思嗎？

【問】：請問無生忍與無生法忍的區別。

【答】：

從行法理論的角度來講是把它們分開。到第七住的時候，息滅自我的知識、經驗、體驗來證得諸法空得無生忍。無生法忍的意思是一切法是可以生起的，但是對我沒影響。無生忍是一切法不生起，不生起的意思就是我們把一念無明生起的影響先關閉，也就是去除自我的知識、經驗、體驗帶來的影響。無生法忍的意思就是我們已經明瞭這一切法，是從明瞭這一切法，實踐這一切法，能夠證得這一切法對我們沒影響。無生忍是不管它對我們是不是有影響，它只要生起，我們先去除這種影響。無生忍是證諸法空，無生法忍是證諸法不空。

【問】： 請問無生法忍與破法執是一個意思嗎？

【答】：

這裏有個微細的東西：無生法忍是破以自我為核心的法執，所以叫證一念無明盡，一念無明是依照自己來的。到第八地位是得無生法忍，破一念無明盡，是依照自己的一念無明來的。

破法執如果是依照自我為核心的法執是可以對應上無生法忍。如果把自我的因素去掉，要到第九位纔行，要拓展到一切法。破法執是在破我執的基礎上才拓展的。

【問】： 請問除了我執，法執還包含什麼呢？

【答】：

包含破我執同時要能拓展到一切法。

比方說y=2x計算公式，要算2、4、6、8 ……，從初位到第七位要做的工作就是通過計算2、4、6、8來總結出y=2x。破法執的意思就是要把y=2x回到計算應用中去，此時y=2x纔有意義，不能停在y=2x上。要把y=2x推廣到具體的計算裏去，具體的計算就是y=2x。推到一切計算就等於2x才叫破法執。如果只是守在y=2x，還有個法執。

我們在看這些講義的時候，要把很多問題都說清楚，特別是要把以前聽說的很多理念、很多概念與華嚴行法對應起來，自己就能夠建立一個完整的華嚴行法理論。這個行法理論建立起來之後，就像我們在經典上常常看到，世尊是金剛種性，以金剛為地。我們講到智慧的時候有三種屬性：概念要準確，次第要清晰、系統要完備。概念準確比較容易，次第清晰也比較容易，但是系統要完全建立起來就不容易。真正的金剛種性智慧，一定要有一個完整的思想體系，只有這種思想體系建立的時候纔是堅固的，纔是牢固的。