無功用行狀態是怎樣的？

【問】：

在華嚴行法的第七位以前，包括第七位，實際上仍然是在有功用行的階段。也就是說，之前以聞法模式，就是有功用行，是用一個分別心去聽聞思惟法義。那怎麼能從分別進入到不分別呢？這個無功用行，是不是就是無分別的那個狀態？而在前面的有功用行的階段，其實我們已經有不共法世間，就是報身世間的成就了，對嗎？

【答】：

像這些行法大家多少都是有所建立的。關於分別、不分別的問題，大家不要二取一。佛在《楞嚴經》上講，修行者為什麼要建立不分別法？因為諸法本來就是有分別的，是不同的，所以要立一個平等性，這是「因異立同」。實際上大家要注意，在大乘行法理論中，道種智行法是核心。對於道種智的確切含義，等進入到金剛種性的時候，就容易理解了。

《心經》的【色不異空，空不異色】，就是華嚴行法的十住、十行位。這時的「色」和「空」是兩樣東西，但不相異。後面講【色即是空，空即是色】，這纔是金剛種性。什麼叫金剛種性？就是這一法該是什麼就是什麼，不需要轉。所以這就是剛才提到的，要從分別進入到不分別。

【問】：

我就一直想不明白，怎麼能從分別，然後進到不分別？總有一種進不去的感覺。

【答】：

不要去找這個東西，因為只要一找，就一定有困惑。因為進入菩薩道種智修法時，一定要知道諸法是怎樣分別的，它的體性、因緣是怎樣的，如何鑑別。因此所謂的不分別是從執取的角度來說的。當一切法顯現時，依菩薩道種智，我們知道是有分別的，但是對它們沒有執取心。這個沒有執取心，叫做空法，叫不分別。

有些行者不喫香蕉而去喫香蕉皮，不喝乾淨水而專門去喝雨水，那就是顛倒修法，就是「因異立同」。實際上，他是知道香蕉與香蕉皮應該喫哪一個。乾淨水與雨水，哪個是乾淨的。如果你一定要喫香蕉皮，一定要去喝雨水，反而是不平等的。為什麼要喝雨水呢？因為你想求那個平等。而實際上，這些不平等纔是平等的。

【問】： 就是要如實知。

【答】：

是的，「如實知」。其實在上座部經典中，佛陀反復強調，到達阿羅漢位要「如實知」。怎樣做到？就是通過菩薩道種智行法。