種性成就與菩薩加持

【問】： 何謂種性成就與菩薩加持？

【答】：

種性成就是指基於種性的知見建立和境界現前，它是自然而然的呈現，非作意所得。比如，凡夫種性成就娑婆世界，凈土種性成就極樂世界，如來種性成就圓滿法界。《金剛經》中須菩提長者說，如果他自己說「得阿羅漢」，世尊就不授記長者「得阿羅漢」。這是阿羅漢種性，成就清凈解脫。此外還有外道種性、三途種性、一闡提種性等等。修行可以改變種性，但是佛教行者最終成就的如來種性，並非是簡單的自我修改。

佛教經常提到菩薩加持和佛力加持。不同種性、不同思惟、不同行法，對於加持的理解不一樣。聲聞乘強調事相上的加持，比如見佛加持。早期的經典中，只有事相上見到佛陀叫「見佛」，除此之外都不是「見佛」。但是，對於緣覺和菩薩，思惟和正法相應就是「見佛」。對於圓教行者，起一個念頭是生起智慧相，就是「見佛」。經典中的摩頂加持，從文字上看也是事相上的加持，但是從菩薩思惟來看，代表智慧力的增上。而對於密法行者來說，意義就更加重大。

在《華嚴經》，修行者的行法和思惟，與自性地法相應，就是菩薩加持，或者是佛力加持。與根本智相應的是佛力加持，與差別智相應的是菩薩加持。不同階段的修行者，加持形式也不一樣。

加持是從自性地生起的，不是外來的。比如修觀世音法門，見到眾生苦難，生起慈悲心，這種慈悲心和觀世音菩薩法門相應，這種相應用佛教語言表達，就是得到觀世音菩薩加持。觀世音菩薩是自性地中的菩薩，加持就是行法增上。   

如果思惟模式和龍樹菩薩集結《華嚴經》時候的思惟模式相應，龍樹菩薩集結《華嚴經》的成就智慧，我們也會自然得到龍樹菩薩加持。少分相應得少分加持，完全相應就是菩薩成就。

在最初的修法階段，加持力確實需要外在的因緣導引才得以現前，比如，美好的願望能夠給自己很好的加持，誓願力也是一種加持力等等。但是最終需要從自性地生起。

《華嚴經》第八地成就之前，菩薩加持和佛力加持的主要表現，在三賢位就是生起世間法相應智慧，在登地位就是成就道種智。第八地成就之後，行者見一切法真實，靠佛力加持生起更加微細和廣大的成就。入普賢菩薩法界，這時就是金剛為地。

加持是從修行者的角度來說的，如果從成就者的角度來看，佛力和菩薩力，是指一切智和道種智成就，是不動本處而廣至十方法界度諸眾生。

種性成就與菩薩加持總體來說就是這樣的。