共法別教與不共法別教的差別

問】：

請問別教與圓教行法之間具體的差別，以及共法別教與不共法別教之間的差別？

【答】：

對於「別教登地就是圓教初住」中的別教，就是共法別教。確切講，圓教初住是華嚴圓教理論的不共法別教部分。

我們所說的別教，是指不共法世間成就的。共法別教是依靠共法世間的因緣，生起次第行法，生起內在的證量。也就是說，證入一定要依照共法世間的因素來成就的，就是共法別教。簡而言之，共法別教就是要依靠我們身心之外的這些諸佛菩薩幫忙、加持，我們才能成就。這是共法別教的修行理念。

不共別教諸佛如來的加持，是指源於自己內在覺知模式行法的建立。行法建立之後，行者是以自己的覺知力作為第一因素；也就是說，站在華嚴行法理論的立場來看，生起一念即是見佛。

生起念念皆是見佛，即是進入到阿彌陀如來的淨土世間，這個不共法世間的阿彌陀佛不是外面的，是內在生起的。對於共法世間的，剛纔看到在《赤馬天子經》裏，佛陀告訴我們，什麼叫世間？五蘊身一切法即是世間。

共法別教裏所強調的，就是通過五蘊身的覺知成就到諸佛國土的這種模式。比如眼見到阿彌陀佛，或者耳聞阿彌陀佛的聲音，都是很具體的，這就是共法世間的。即是依靠眼，耳建立的，因為眼、耳、鼻、舌、身所在的五蘊世間是共法世間的。

在六根的範疇裏面，眼耳鼻舌身意，「意」這一法是不共世間的。每個人的意法只有他自己知道，別人是無法進入的，只有通過語言以及眼耳鼻舌身的行為來傳遞。通過眼耳鼻舌身這前五識要到達諸佛菩薩的成就處，這個理念就是共法世間的共法別教。不共法別教是建立在六根的意法上面的，從不共法世間直接生起的。這是關於共法別教和不共法別教的一種簡單解釋。

真正成就無上正覺，第一步就是要進入到不共法世間的成就，之後通過不斷的行法實踐，才能最終到達無上正覺的成就地。之所以要在「意」地成就無上正覺，是因為共法世間的眼耳鼻舌身所知一切法，皆是生滅法。