四智十方結構的言說義趣

【問】：《華嚴經》的四智十方結構的言說義趣是什麼？

【答】：

《華嚴經》所描述的是依照正報本體成就，然後以此生起依報世間法界。在本體成就上，是以十波羅蜜或者二十波羅蜜的模式來講的。在世間法界的成就上，是按照四智十方的結構模式來言說的。

四智是指智的部分，就是東方大圓鏡智、南方平等性智、西方妙觀察智、北方成所作智。四智在世間的應用顯相，在《華嚴經》中，就是四大菩薩；即東方大圓鏡智用彌勒菩薩來代表、南方平等性智用普賢菩薩代表、西方妙觀察智用文殊菩薩代表、北方成所作智用觀世音菩薩來代表。這就是四智和四用，二者互為因果。

四智和四用加起來是八個成就，加上中間自性本體的部分，結構上就變成了中間一個，周圍八個這種模式，像葉子一樣，一共代表九種因素。這在密法言說裡面，叫做八葉九尊，壇城所表達的就是這樣。

四智及其行法，在《華嚴經》中，就是十住十行十回向十地行法。每一位行法成就到第十位時：即第十住位灌頂住，第十行位真實行，第十回向位入法界無量回向，第十地位法雲地。對應的就是四智行法中的四佛，即東方阿閦鞞佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就如來。

《華嚴經》講到的四大菩薩，文殊菩薩是很特殊的。我們一般講文殊菩薩代表根本智，是在東方。在《華嚴經》的結構模式當中，他也在西南方。在西南方代表由根本智而生起的世間應用智，也就是妙觀察智的應用。這時候的文殊師利菩薩，他的角色和在東方的時候是不一樣的，是以菩薩位來表達的。

觀世音菩薩和彌勒菩薩，他們的位置是在西北方和東北方。一個是「行」成就，一個是「智」成就。「行」成就也叫慈悲成就，就是在大乘經典中的以智慧為先導的「三十二應」成就。「三十二應」成就是指依照自性地的佛法僧根本種子，而生起的十二緣生法界的相應成就。

這就是四智與四用在《華嚴經》中所具備的結構，這種結構在《華嚴經》裡是反復運用的。

《華嚴經》常常講到十方成就，比四智四用的八方成就模式又多了兩個：一個是下方成就，一個是上方成就。下方代表種性成就，或者法性成就；上方則代表法界成就。中間的四智四用是次第成就言說的部分。

所以《華嚴經》說到四智十方的時候，是一整體成就。雖然整體成就是同時生起的，但卻是依照次第來言說的，就是告訴我們，要以微細的形式來生起我們的智慧和應用。

這就是《華嚴經》裡的四智十方它所要表達的。