修行的過程要從總相智轉成別相智

【問】：

在聽課的過程中有一些問題意識到了，比如說受一非餘，而且是有意識地注意到自己那些不如理的地方，我覺得應該會慢慢轉變過來。

【答】：

其實很多時候，一定要從總相智轉成別相智，只有別相才能變成行法。我們看最早的《阿含經》與後來的大乘經典，這個痕跡是很明顯的。比如《阿含經》，最早期的佛陀講法，裡面很少用到三十七道品、四聖諦、四念處、五根、五力，七菩提分這些名詞。為什麼？因為在最初期的講法中，佛陀都是一法一法分開說的，很具體。

後來為什麼就出現了四念處、四正勤、三十七道品呢？是因為佛陀往後講法時，弟子們逐漸地已經知道佛陀在講什麼了，開始有陀羅尼的講法。

所以，對於新來的行者，佛陀會讓其他弟子給他們講《四聖諦》。所以，陀羅尼的出現代表了佛教理論化形式的生起。因此在大乘佛教中，我們才會看到很多陀羅尼性質的經典，如三十七道品、四聖諦、十二因緣法。所以，讀到這些名相時，一定要把它們打開，這樣才能看到最初佛陀講法時候是如何落實到行法的。

假如不打開，只看到「無上正覺」這幾個字，是沒有用的。佛陀給須菩提長者說，沒有一個東西叫無上正覺，你要在無量法中去覺知、去修行。修行的整個過程，叫做無上正覺。

【問】:

就像剛才您舉例說數學的那個例子，數學這個名相本身是不存在，它是因為裡面有那些加減乘除，各種幾何之類的，纔有了數學這個東西。我們不能說數學，就抓數學這個東西，其實要看到裡面，要把裡面的每一法都要能通達明瞭，那樣才叫做我已經學到了，否則的話，就是什麼都沒有。

【答】：

就像以前我們舉過的例子，小孩念書要成為博士，但是沒有一個東西叫博士。你要經過二十年的學習之後，匯總二十年學習的成就，學校給你一個博士證書。

如果你說我不需要上學，我等著最後學校給我一張文憑叫博士，那個是假的。所以，中間所有的學習，不管是數學、物理、化學，所有科目學習下來，二十年之後給它一個名字叫博士。實際上，二十年學習之後，給不給博士已經不重要，因為他已經是真正的博士了。言說的時候，有一個叫「博士」的名相，但是真的有博士學問的人，他根本不在乎有沒有這個名相。

【問】: 因為他已經通達所有法了。

【答】：

無上正覺也是一樣的。這些佛陀理論裡面都是有的，如果有時間我們可以給大家介紹關於佛教理論建立的過程，這樣大家就更能明確，為什麼這個階段的經典是這樣說的。學習經論有一個過程，我們以後逐漸多介紹一些就好了。

像您問的問題我以前也都碰到過，所以就花力氣把這些經論裡的東西都學習一下。非常感激您提出問題，否則這些體會就無法和大家分享了。

【問】：

主要我的理解有時候可能有點固執，希望不清楚的詞，很想把它弄清楚。

【答】：

我覺得這是很好的，是進入行法最好的方式。在佛教整體的理論裡面，佛陀在言說某一法的時候，為避免混淆，會根據不同的次第、不同的種性給出不同的名相。

您的資糧是足夠的，但是如果不能把這些理論系統地串起來，就容易生起疑惑，比如無生忍與無上正覺有什麼差別？阿鞞拔致與無上正覺是什麼關係？這些疑惑都是因為佛教理論沒有串起來造成的，假如串起來了，就知道無上正覺在我們現在的行法就叫阿鞞拔致。