何謂四個階段六位行法？

【問】：

《覺悟華嚴經》第203頁，十信位《如來名號品》提到的十個行法次第，實際上經文只提到九位，它與六位行法的四個階段，五十三參的五十三個位次的對應關係是怎樣的？

【答】：

大家可以到《覺悟華嚴經》的那一頁去看一下，裡面提到《華嚴經》的結構問題。十信位那些行法次第的翻譯沒有完全對應普光明殿諸品的名稱，那個名稱直接看可能不一致。這裡有兩種可能：一種是有缺文，因為十信位中講到的那些名相，在普光明殿沒有體現出來。另外一種可能，是不同的人翻譯時，使用了不同的名相。

我們在討論行法理論和行法次第時，要考慮到經文是串行的文字羅列，不能直接看到它的整體理論結構。通過前面的學習就能知道，華嚴行法理論的演說結構不是串行的，而是立體的，是結構化的。十信位講到的那些行法次第，並沒把結構給我們提供出來。

過去人在解讀《華嚴經》時，常常把《華嚴經》的行法次第判斷為串行的。十信位在普光明殿演說，十住位在須彌山頂演說，之後再到另一個處所，夜摩天宮演說十行位。這都屬於串行的模式。

我們現在是以結構化的模式來詮釋《華嚴經》，包括四個方面的內容：第一個是發心處，依根本智所生起的一切法發心；第二個是住行向地四位行法，是一個整體結構，講菩薩道種智行法；第三個與第四個是講等覺位與妙覺位。

以前講義中提到的四個階段六位行法，實際上我們強調的是四個階段，六位行法是按照以往善知識的常用說法來講的，並不是結

構化的。

所以當大家把《華嚴經》的整體結構建立起來後，諸品之間的關係也就明白了。