學習華嚴四智行法如何得受用？

【問】：

作為一個凡夫，我是沒有往生，但我今生想去呀。您說異時異地都是聲聞模式在修，那麼如果用當下的模式，就是十住以上那種修行方式，現在就能見到極樂世界，我也是不反對，覺得是完全可以的，說明真的到那個位次了。但是對於我們凡夫現在學習華嚴經四智行法，我們應怎樣得受用呢？

【答】：

這個受用在兩個地方來建立，因為這兩個地方都是我們自己能夠驗證的，一個是一心清淨，第二個是修法精進。一心清淨的驗證，就是我們以前認為的很多對我們的束縛、幹擾的那些諸法是否越來越輕。這個是能夠驗證的，即一心清淨是不是能夠建立。

修法精進我們也要建立，就是看是不是聞法好樂，是不是每天有所悟，這種聞法、修行、好樂，能否建立起內在的覺知，能否帶來內在生起的喜悅。

所以，這兩個都是可以建立的，也是能夠檢驗的。如果這兩個都沒有，那您要考慮當前的行法中一定在某個地方有盲點。像我們前面講的，譬如我每天要做怎樣的功課，可能這種功課我已經做了一年、兩年、五年、八年，但這種功課很可能給我帶來的並不是內在生起的喜悅，而是生活當中的一種負擔、一種累贅，這也是我們能夠體會到的。

我不知道您詳細的準確行法是什麼，但是總的原則是，如果我們在這一宗、這一派的行法裡面有過一年、兩年的實踐經驗，但還不能讓我們生起內在的喜悅，能夠聞法好樂的話，您要仔細的辨別，是否在行法知見上、具體行法上有盲點，在理解佛陀所說，經典所說上面有誤差。

假如您真的是全身心投入的話，一年、兩年、三年。如果還沒有出現「一心清淨，善根增長」這種狀況，可以肯定的講一定是在修法理念、修法實踐上有盲點，需要進行調整。若再繼續，再去重復以前的行法，就像孟子講的【掘井九軔而不及泉，猶為棄井】。什麼意思？就是說你一直在同一個地方挖，希望能挖到泉水，但是你挖了九尺還沒見到水，這時候你就要考慮是否還要繼續挖下去。因為你已經付出了很多的努力和心血，但是如果還不能建立極樂世界的成就模式，即「一心清淨，善根增長」，內在生起喜悅，或煩惱減輕，那就需要調整自己的行法模式、行法理念，要找出盲點。

您把前面我們說的二十八講的講義，仔細看一下，裡面有很多關於理念上的、解讀上的闡述。如果您還有一些疑問，可以帶給來我們再討論。

總體來講，要知道我們自己的生命所住是由自己的種性來決定的，不是依靠外在的一切法來決定的。依靠外在一切法去成就，就是聞法模式的，是被動的。而依靠自己的種性改變，就是主動的，即主動生起行法，這是最快的。