對一切法生起微細觀察思惟，是見一切法而無所住嗎？

【問】：

對一切法生起的因果、性相、體用、理事、空有、所住、流轉、滅壞等等，能夠生起微細觀察和勝妙思惟，並且能夠生起與之相應的行法來對治。這算不算是「見」一切法而無所住？

【答】：

前一問題，剛剛回答了一些理念，在這裏也是有用的。同樣是關於「見一切法」的問題，前面已經把「見」的問題解釋清楚了。實際上，「見一切法」還有一個重要特徵就是要自知、自覺，要能夠知道「我在做什麼」。如果對行法理論不清楚，不知道自己的行法所在，那就還不是真正的「見一切法」。

因為聲聞別教行者也有關於對一切法的因果、性相、體用、理事、生起觀察和勝妙思惟的修行方法，也能夠生起與之相對應的行法來對治。但不是基於內在覺知的行法模式，只有於身心覺知一切法，自己能夠確認，能夠自知自覺，這纔是「見一切法」。

關於無所住，較好檢驗；對我執和法執，很多經論都可以鑑別；前面在介紹無生忍、無生法忍時也講過，無生忍是見一切法而不分別取著；無生法忍是能夠建立一切法，能夠生起一切法而無所取著、無所住。