關於觀想的問題

【問】：

您剛剛講到別教和圓教的區別，因為我現在學的大圓滿前行裡面有關於金剛薩埵本尊的修法，還有上師瑜伽的修法，要把所有的色相觀想成是本尊，然後你的心相續就有了和這位本尊同樣的智慧和功德，這是別教還是圓教？

【答】：

我很難給您作出評價，但裡面有一些基本的原則你要去衡量，就是當觀想某一位成就者的時候，是您自己，還是另外有一個來灌注給您所有的智慧、所有的成就？您是怎麼觀想的？觀想的那一個平時在嗎？這些問題就是說您是不是要在某一時間段，要找一個清淨地，然後去觀想，還是說他無時不在。

如果是無時不在的，您就要在一切法的普遍存在裡面，去找到那個成就者的成就模式，這個叫觀想。

我們曾講過《觀佛三昧海經》，過去七佛的身長，圓光、通身光，那些數字都是不一樣的，所以您要見過去七佛的世間並不困難，但是必須要能夠生起與那些數字、法數相應的行法模式。

像剛才解釋的關於三位善知識，然後生起摩耶夫人。這種觀察的形式不是固定的。如《觀佛三昧海經》裏面的過去七佛，每一尊佛的身長、圓光、通身光，數字都是不一樣的。「數字不一樣」的意思是，當我們到達第七住位證諸法空的時候，一切法的普遍存在本身是相等的，但是針對諸法之間的差別生起的那些關注，不同種性眾生所生起的模式是不一樣的。

所以對這一切法的存在，我們是按照三十二法的方式來看，還是按照四十二法的方式來看，這一切法給我們的覺受是不一樣的。不是對錯的問題，而是說您要如何去面對一切法的普遍存在。因為只有從一切法的普遍存在的本體這裏，才能到達菩薩道種智行法。菩薩道種智行法就是十方諸佛法界。

我們觀察某一法的不同，如何去明瞭它，這個明瞭不是一個固定的概念，要看您是用哪種模式去明瞭它。

比方說蘋果，蘋果不是一個固定的概念，從它的產地、屬性、成份、用途，各個方面都可以建立如實知、如實體驗。但因觀察它的模式不一樣，體驗就不同，這不是對錯的問題，而是以哪種模式去看它。

【問】： 這跟我所關注的東西有關係，對吧？

【答】：

是的；您是能見，對面那個是所見。現在問題來了，當您要觀察過去成就者，要體會他的智慧灌注於我的時候，他是現在就在，還是關注的時候在，還是不關注就不在，還是我不修行他不在，這都要辨別清楚。

釋迦牟尼佛的行法理論裡面說，每個人都有能力瞭解一切法的普遍存在。但是如果你沒有訓練，就不能正確瞭解它，這個訓練有不同的方式，不同的方式就是不同的諸佛世界。

譬如我關注這一法，在婆羅門教，關注的只是毘濕奴，或者濕婆，或者是克裏希納的世間，乃至於佛教的修行者觀想阿彌陀如來的極樂世界。

現在問題就是，以哪種模式去觀察它。華嚴十住位以後，就進入到阿彌陀如來的實報莊嚴土，到第八地位以後進入到常寂光土，這是在當下一切法當中就可以建立的。但如果說您是以另外一種方式，想像太陽系以西的那個星球上，阿彌陀佛很寂寞，希望我去，那是另外一回事。

剛才我們也談到，釋迦牟尼佛的理論思想告訴我們，作為修行者是能夠做自己生命的主導者的，不是靠外在的那一個來主導。婆羅門教說我把我自己息滅回到他那兒去，世尊說不需要，自己息滅的時候，只是見到他，剩下的智慧你還要自己來。

所以，這是一種積極的方式，不是被動接受的方式。要看您自己要如何觀想那位成就者。