聞、思、修三種知義的差別

【問】： 聞、思、修三種知義的差別？

【答】：

行者通過聞思修可以獲得佛陀教誨的真實義理，並且可以把這種文字上的義理轉化成自己的內在證量。所言知義就是對佛教教義的正確解讀和證入。對於行者來說，聞、思、修是行法中的三個方面，它們所能到達的知見層面也不相同，其對應著聖言量、比量和現量的三種成就。

從成就的角度說，行者只有通過對聖言量的正確解讀，然後通過修行到達現量上的證入，才稱得上是真正的解脫成就。

《解深密經》中有一段慈氏菩薩和佛陀的對話，正好說到這個問題：

「慈氏菩薩復白佛言：世尊！若聞所成慧，了知其義，若思所成慧，了知其義，若奢摩他、毗鉢舍那，修所成慧了知其義，此何差別？

佛告慈氏菩薩曰：善男子！聞所成慧依止於文，但如其說，未善意趣，未現在前隨順解脫，未能領受成解脫義。

思所成慧亦依於文，不唯如說，能善意趣，未現在前轉順解脫，未能領受成解脫義。

若諸菩薩修所成慧，亦依於文亦不依文，亦如其說亦不如說，能善意趣，所知事同分三摩地所行，影像現前極順解脫，已能領受成解脫義。善男子！是名三種知義差別。」

可以看出的是，聞法成就，是行者從凡夫地入正知見關鍵的一步，而行者真正的成就，必須要經過善思惟，然後在修行實踐中加以見證。沒有聞法成就的行者，正知見的建立往往會有問題，所謂的修行就如盲人摸象；而僅有聞法成就，缺少善思惟及修行實踐中的見證，就根本算不得是修行者。這時候的聞成就，無非是世間的記問之學，或者是畫餅充飢而已，終究不能獲得生命實際的解脫。

生命的自在和解脫，其根本成就在於內在生起的智慧，在於通過理論和實踐，能夠於自心內在建立起來的一種覺知，成就這種覺知，除開善思惟和修行實踐，別無他法。