如何瞭解自己的種性？如何找到自己的修行方法？

【問】：

以我現在的程度，我應怎樣來理解？是否應該有一個方式方便我理解。譬如，學化學的，會有一些方法，或學物理的，會有一些公式等等，能幫助理解。因為如果不能理解，更不要說實踐了。

【答】：

我給您舉個例子就容易理解了。比如，小孩子剛上一年級或者上五年級，他們對於大學、研究生、博士生的這些學問可能都不理解。他也會問到研究生、大學是什麼樣的狀態，但是無論你怎樣講，他也沒有體會。因此我們只能告訴他，你繼續學習，等你到大學的時候，不用講你也就知道了。所以是這麼一種關係。

對於什麼叫「證得」？或者說「見性」、「初住位以上」，其核心就是一定要在身心覺知的一切法中能夠體會到，這是「證得」。聽來的，即使完全明白了，也只能說在文字上聽明白了。沒有在身心覺知的一切法中建立起來，就不叫「證得」。所以，我們對一個小學生無論怎樣講大學的課程、研究生的課程，他也不會有那樣的體驗。

【問】：

是的，不會有那樣的體驗。但是，我作為一個老師，我可以訓練他，我有很完整的訓練計劃。比如說我先訓練他的加減乘除，再訓練他解一元方程式、二元方程式，再訓練他函數等等。一直訓練到他能夠建模，在這個基礎上他就可以去理解大學的課程，他也能獲得這種技能，到大學以後在導師的點撥下，靠他自己就可以了。

【答】：

對，就是這種情況，不管是你訓練他，還是學校訓練他，總要有一個訓練的過程。這個過程實際是在他的生命裡面建立這種覺受的過程，是不能缺失的。所以我們證入也是一樣，我們從理論上知道了，然後就在實踐中慢慢訓練，等訓練到那裡的時候，就叫「證得」。

如果說經過一段時間的訓練，像剛才講的，在某一個宗派裡面、某一種行法裡面，已經訓練了五年、六年，發現自己的「小學知識」還沒到位，那一定是訓練錯了，就要調整自己的訓練方法，調整自己的知見模式。只有這樣，纔能夠一步一步的到達那裡，我們從理論上來講就知道了，訓練是依菩薩道種智行法來建立的。

這裏需要把性宗與相宗的成就模式分開。因為從性宗角度來講，每個人都有成就無上正覺的能力，所以每個人是平等的。但是從諸法實踐的角度來講，並不是每一個人都可以成就無上正覺的；必須要符合成就無上正覺的修法模式，才能到達無上正覺。

佛教中常常會講「一切眾生皆有佛性，一切眾生皆可成佛」，這是從能力的角度來講的。從訓練修法的角度來講的，如果修法模式不正確，是不能成就無上正覺的。這就是我們剛才講的，如果你在某一宗、某一派裡面有兩年、三年，還是覺得這是一種包袱，沒有打開自己的生命模式，那就要仔細權衡，是不是需要在修法上做調整了。

【問】：

是這個道理。就像人類社會，行行出狀元，不是每一個人都是要讀博士。但是，小學生自己沒有能力判斷到底是從哪一條路走，需要整個教育系統，需要每個老師去發現每一個孩子的種性。所以我就想問，我怎麼知道我的種性是什麼？我的思惟模式是什麼？我怎麼知道哪一個修法模式最適合我？

是不是要有個基礎，就是大家都先開始學經典，就相當於先學加減乘除、四則運算，背乘法口訣，是不是這個意思？

【答】：

對；它有一個行法次第，所以你先學習《總釋二十八講》那裡面核心的內容，然後具體到行法細節的時候，我們再進一步討論就容易了。