正知見、正思惟的生起即是憶佛唸佛

【問】： 正知見正思惟、智慧力的生起是否就是在憶佛唸佛？

【答】：

對; 在菩薩道種智行法裡面，十住到十地確實就是這樣的，所以它已經不是總相形式的了，而是說每一個念頭的生起皆是憶佛唸佛。

另外，佛教中特別強調戒律，在聲聞、權教種性時，我們知道有些事情是不可以做的，這叫戒律；但是在華嚴菩薩道種智行法中，戒律則是指如果能夠生起智慧而你不生起，這是犯戒的行為。所以，兩種戒律是不一樣的，前面那種是說這件事情不能做做了，叫做犯戒。而對大乘菩薩來講，這件事情應該做，你沒有做，叫做犯戒，這是從事情本身來講的戒律。

如果我們再細講，比方說修行者入寺院門的時候要先邁右腳，走右邊；那麼請問我先邁右腳或先邁左腳，與成就無上正覺有什麼關係？為什麼戒律裡面要界定這一條？要知道進入到華嚴行法，進入到菩薩道種智行法，那些非常微細的戒律是讓我們生起覺知的。

比如供佛的時候，應該怎樣點燈燭？拜佛的時候手應該怎樣放？腳應該怎樣放？這些規定都是讓我們生起覺知的；當我們能夠生起，能夠體會到，有身心覺受的時候，這本身就叫持戒。如果是潦潦草草地，都沒有意識到，或還在打妄想，拜佛也就是鍛煉身體。所以戒律在不同的行者種性裡面，表達形式是不一樣的。

【問】：

就是說如果身體在拜佛，但是思惟沒有沿著這個拜佛，其實也不算拜佛。

【答】：

沒錯，也不算。但是在很多人的理念裡面，比方說在聲聞模式裡也算，我們現在講到的是菩薩道種智行法，那種方式沒有壞處，像鍛鍊一樣。然而能不能夠生起正知見正思惟，那就是另外一回事了。