菩薩道種智行法與聲聞別教行法的差別

【問】：

所謂不相應，就好像說我選錯了蘋果，本來我想要甜的，結果我選了一個酸的，所以不行，需要換，要重新去做。

【答】

對；就像《楞嚴經》中，佛陀講的【因地不真，果招迂曲】。你要想達到目地，就要從因地開始考慮纔行，有這樣一個過程。

從行法本身來講，如果是在別教、聲聞模式下，我們要做一件事，但沒做成，那麼回去就要懺悔。而菩薩道種智行法則不同，沒做成是很正常的。問題是沒做成是不是影響清淨心，這是第一個。第二個是要不要再來一遍，如果說我做不成，不做了，這就退到聲聞地、別教去了。大乘菩薩則是我這次雖沒做成，第一清淨心沒受影響，下一次再來，一直到做成，就叫無上正覺。

所以，菩薩道種智行法和聲聞、別教的行法的差別關鍵在於第七住位對「空法」的理解。大乘行法中的「空法」是在報身世間生起，以菩薩道種智行法來完成的，一定是能夠見一切法的。所以佛陀在經典上特別強調，不能以破諸法因緣來令諸法空。第二個不能以「三昧力」令諸法空。這兩個是很重要的！

何謂破壞諸法因緣令諸法空？譬如看到一個蘋果，聲聞別教的行法常常是：我為什麼要思惟它？這個蘋果明天就爛了，是不可得的，不理它了。但菩薩道種智行法，不是這樣想的，有蘋果在，就是有蘋果在。所以這兩個是完全不一樣的，不能說這個蘋果被磨成粉末，或者說明天就被人喫掉了，所以它是空的，實際上這是不符合佛陀的言說理論的。因此佛陀特別講，不能破壞蘋果這一法的因緣，而讓這個蘋果空掉，是不行的。