不共法世間理性是道種智行法嗎？

【問】：

不共法世間的理性，其實就是這個道種智行法，對嗎？就是這個理性，所以要不斷地去訓練它。

【答】：

非常正確！所以必須要有菩薩道種智行法的建立，以及在一切法中的訓練，纔有可能建立完整的理性。不能因為一句「無一眾生而不具有如來智慧」，就認為我們現在就已經具有，要知道這句話是站在如來地的角度講的。

從報身世間角度來說，我們自性清浄、能生一切法、能覺知一切法，這是講我們有建立完整理性的能力，但是不等於已經建立了完整的理性世界。所以，建立要有一個過程。

在聲聞別教時，我們很容易産生一個錯覺，認為只要見性，一切智、道種智馬上就會現前，事實上不會的。一切智、道種智一定要有一個菩薩道種智行法的訓練過程，即一定要在時間與空間的範疇裡，在一切法的顯相上加以實踐、訓練，才能到逹。

【問】：

但是您不是說這個道種智行法，它是一個不共法的嗎？那您又說要把它放在一個時間和空間，那不又回到共法世間去了？

【答】：

您問到一個非常有意思的問題。剛纔在前面講到的有共法世間一切法，有不共法世間一切法，對不對？中間還有一個，就是判斷自己不共法的理性世界與共法世間的理性世界，是否相應的問題。這個相應是怎麼建立的？一定要在共法世間，在時間與空間裡面去反復訓練纔行，否則怎麼知道是相應或者不相應呢？

【問】：  就是說這個道種智的行法一定要回到有法世間去。

【答】：

沒錯；所以《華嚴經》講到十住位時，迎佛大眾中沒有菩薩；十行位時，有菩薩生起，但不放光；十迴向位時有放光，為什麼？只有當不共法世間的理性能夠到逹共法世間加以運用，這個運用的過程叫做放光。您問的這個問題非常好。

【問】：

我覺得您講的這一段很重要，因為我這兩天在學習的時候，才覺得自己好像對報身世間有了一些瞭解，您剛才講的，又把報身世間說得更微細了，這様今後再去觀察學着思惟的時候，也有一個下手的地方。

【答】：  這様您就知道，起一個念頭它在哪個位置了。