何為「見性」、「見性地」、「見自性大定」

【問】：

圓教初住是「見自性大定」，這與「見性地」、「見性」之間是怎樣的關係？

【答】：

這裡談到「大」的問題，是在初住位時的概念。圓教初住是以內在覺知模式行法的生起為核心，「大」是指心法，與之相對的「小」代表身法。因此，大法與小法是指以心為核心的行法，還是以身為核心的行法來定義的。

孟子講過「從其大體為大人，從其小體為小人」，如果身的行為是隨著心法的，以智慧為第一的，就是「大人」；大指的就是心法。小是身法，這裡的「小人」不是貶義詞中的那個小人，它是指凡夫種性的眾生，不是隨著身心覺知而動的，而是被身的覺知所牽引，是以身法為核心的。

講到「大」和「小」，二者是從屬關係，就像孟子所言「心之官則思，思則得之，不思則不得也，此天之所與我者。先立乎其大者，則其小者不能奪也，此為大人而已矣」。心的功能是思惟，就是佛教裡講的正知見、正思惟的建立。「心之官則思」，是講如果能夠生起知見與思惟，就能夠知道大法與小法，這是佛教的修行者所應該到達的修行位次。

那麼這種思惟的功能是從哪裡來的？ 「此天之所與我者」，是我們本性本來就有的。也就是說，心生起思惟、覺知、判別的能力，是我們生命中本有的。特別是南閻浮提眾生，這一塊是很鋒利的。只是我們在凡夫種性模式裡，因為第七意識不如理作意的加入，所以常常輪回在生死法界。佛法的修行就是要把這些不如理作意調整過來。所謂調整，並不是要把心的功能去掉，而是要把它調整到能夠順應一切諸法實相的模式上來，這個就是修行實踐。

問題中的「圓教初住是見自性大定」，講的就是這個意思，即內在覺知模式的行法建立，依照心所本具的能力來建立，這個能力是從內在生起的。

對於見性地、見性是怎樣的關係。講到佛教行法理論中的「見性地」與「見性」這件事，一定要知道「見」是什麼？「見」是一種身心覺知。所以行者一定於內在覺知模式的行法生起後才能見性。見性拿什麼去見？是拿內在生起的智慧力去見，所以需要智慧的建立。確切的表現形式就是十住位的『凡所聞法，即自開解，不由他教』，從這裡生起「禪定」，定才會到達不退轉。這是關於「見」的問題。

講到禪定，我們先來看「禪」（Meditation）。「禪」確切的意思就是指內在覺知力的生起。也就是行者到達初住位以後的行法時，一定要能夠建立一種自我對話、自我反省的能力。通過自我反省、自我對話、自我覺悟的行法使自己提升，就到達見性位。

性是什麼呢？若從本體上講，「性」是出生一切法的力量，力量本身是不能見的。怎麼能夠見性呢？是從所生起的一切法中來體會其背後的力量，根據一切法的隨緣顯相，體會這個力量是以怎樣的形式生起，這是見性。我們特別強調內在覺知模式的行法生起，因為只有從內在生起了，才會到達見性。

若再拓展的話，行者通過內在覺知智慧力的生起，依這種行法的建立來見性。內在覺知模式行法本身是具有力量的，在一切法當中是有覺知力的。這個覺知力通常在佛經上被稱作「光」。

我們常講如來放光、菩薩放光，光指什麼？籠統來講，「光」代表智慧。若詳細講，就是指內在覺知所生起的力量，生起時叫做「光」。

「光」在何處見呢？前面講過，「性」的本體是不能見的，但是本體的力量能生起一切法。所以在這一切法中，我們能夠見證到這種力量的生起，因而稱其為見性。

這一切法又是在什麼地方顯現的？從修行者的角度來講，就是在身心覺知中。因此眼見、耳聞、身所觸、心所思，都是「見」一切法。所見一切法，如果符合諸法實相的模式，就叫見性。

十住位在須彌山頂，世尊兩足放光，代表最基本的內在覺知模式的行法生起。智慧力生起與身心覺知的一切法合在一起，就是見性的因緣，因此見性就在這個地方見。

所以，身心覺知的一切法，是能夠感知到的，如眼能見、耳能聽，這些在佛經中都稱作「放光」。

我們再看「見性」與「見性地」的差別。 「見性」是一個過程，我們已經介紹清楚了。對於「見性地」，有「地」的時候，就有「住」的意思，所以「見性地」代表能持一切法、能出生一切法、能成就一切法的地方。

從修行者的角度來講，身心覺知的一切法不但是我們當下見性的地方，也是將來他化自在天一切法的顯相，成就無上正覺的地方，都是在身心覺知的一切法中，所以稱之為「地」。

「住」的意思就是對一切法能夠確認。像阿裨跋致不退住，「住」是指我能確認的，能夠經歷的。當行者進入十住位行法，到達見性位時，要知道住的意思，一定對一切法是有經驗的、有經歷的，不是概念化的，而是在身心覺知中能夠感受到的，稱之為「住」。

我們前面介紹過，行者如果沒有身心覺受上的體驗，完全靠聽法來的，那是到不了不退住的。只有親身經歷和體驗的，才能到達「住」位。反過來講，真正到達華嚴初住位以後的行法時，修行者絕對不會再向外求，唯從身心覺知的一切法中求。

另外，「地」還有安穩的意思，和不退的意思是相應的。詳細來講，十住位與十地位是可分開的。十住位時，主要注重在身心覺知的一切法，強調的是內在覺知模式行法的建立，成就無生忍。十地位時，行者已經到達在世間一切法中成就，到無生法忍，於一切法中亦得安穩。這是關於「見性」與「見性地」的問題。