證悟空性的節點就是入一真法界的節點嗎？

【問】：

想請教一下，證悟空性從圓七住開始的經典依據。祖師設42品無明，很明顯是從圓初住入一真法界成就法身大士。所以後來的法師都是依此而來。

從圓七住得無生忍，也有道理。 夢參老和尚是華嚴專家，他講經時說圓初地入無生法忍纔是證悟空性。這是最嚴格的要求了。

行道種智行法入一真報身法界，直到八地，都是轉一念無明的過程，這個我已明白，接受了。 其實證悟空性的節點就是入一真法界的節點。 若能夠看到經典依據，或哪個大徳是這麼說的，就更好了

【答】：

過去人因為條件的限制，要麼是聽眾的根基和因緣的問題，要麼是經典沒有那麼豐富，所以很多時候講法上沒有那麼微細詳準。修行者證悟空性，有的是按照初發心來說的，初發心就算證悟，而有的是按照實際證得來算的。所以纔有初住位即證，和第七住位才證的差別。

好比上學一樣，有的按上學第一天就開始算，有的則按照畢業纔算。準確來說，初住位只是證悟空性的初發心，知道了方法和目標；但是實際上初住位並不證得，到第七住位才證得。所以第七位稱作阿鞞跋致，不退轉。

一真法界不是固定的節點，要看按照哪個標準。初發心可以算，七住位得無生忍，八地位得無生法忍，等妙覺位都可以。關鍵是要清楚從初發心到如來地，每一步的行法怎樣，不能只是概念化的。

如果您要瞭解經典怎麼說，需要瞭解大乘佛教思想的發展歷史，菩薩行法理論的發展歷史纔行。簡單來說，第七位的說法是根據晚期大乘佛教行法理論來說的。如果從最初的菩薩行法理論來說，並不是第七位。

【問】：領教了，謝謝！分析透徹。

【答】： 阿彌陀佛！