證和沒證悟的日劫相悖，是模式和種性的問題嗎？

【問】：

如果一個證悟空性的人，他的修行和一個沒有證悟的人，就是日劫相悖的，就是您說的模式和種性的轉換嗎？

【答】：

是；關於般若智慧的問題，我們已經討論過很多，但總體來說，般若智慧有它的特徵。要瞭解它，但不能直接說，這是智慧的，這是般若的，這個是概念性的。「般若智慧」從本體來講，它是自內顯發的、是依於本體的、是周遍完備的。也就是說，如果不是自內顯發的一種思惟力、智慧力，是不能到達般若的。靠聽聞並不能到達般若智慧的開啟，不會的！必須要通過內在的體會來建立、來生起般若智慧。

這是關於般若本體的問題，原則的問題。出於本體的、自內顯發的、周遍完備的。「周遍完備」的意思就是說，您不能在染淨取捨裏面選一個，說這個是般若智慧，那個不是般若智慧。從相上來講，可能說這個是，那個不是。但是從您的體會來講，決定是不能有取捨的。沒有取捨時候就是了別智，了別智就是般若智慧的呈現。這是從般若的本體來講的，然後您再從般若的呈現上去檢驗自己就容易了。

般若的呈現上有三個特徵，第一個，概念要準確；第二個，行法次第要清晰；第三個，行法理論要完備。也就是說，當您看到一種行法、一個菩薩名相，要問清楚它到底代表怎樣的行法，要準確定義它。比方說，阿羅漢成就是能夠自在飛行的，那要問清楚阿羅漢能自在飛行是怎樣的飛行？是不是像鳥一樣飛行，還是像土遁的，還是像孫悟空一樣的。

另外，哪一種性的阿羅漢，它的飛行是怎樣的，這些都是探討「概念準確」的過程。這個過程本身是您需要的，至於「阿羅漢」和「飛行」這兩個詞，是您建立般若智慧生起的內容，它不是般若智慧。您是在探討阿羅漢能夠飛行變化這種成就的過程中，是您的般若智慧生起、呈現。

但您怎麼知道這是般若智慧呈現，而不是凡夫妄想呢？ 所以咱們就談到概念是不是要清楚？次第是不是要清晰，系統是不是要完備？如果是凡夫種性的，可能就是出於妄想性的、出於果斷型的、出於各種理由的。但是出於般若行法的就是這三個特徵。