「空法」依不同的種性和行法次第詮釋各異

【問】：

在四智行法十住位的《初發心功德品》中，天帝釋問法，法慧菩薩來解答，是關於空法的問題嗎？

在講義裡提到「凡夫眾生於一切法分別取著，所以，能見一切有法，而不見空法」。這在凡夫種性，我們是容易理解的，凡夫眾生於一切法分別取著，所以是見一切有法，不見空法，這是一個顚倒性。

「二乘聲聞種性，於一切法止息逺離，所以能見一切空法，而不見有法」。二乘聲聞行者能見一切空法，為什麼是「一切」空法？空法不是隻有一個嗎？為什麼會有一切空法？

【答】：

實際上，我們要鑒別和確定一個名相的實際意義時，要遵循一個原則，就是一定要把這些名相放在不同種性、不同因緣下去考證。也就是說，當我們想知道什麼是「空法」，就要把它放在不同行者種性，和行法次第上來考證。

這個問題從字面的角度講，就是二乘聲聞種性能見一切空法，意思是我們常講自性地空法是一個；而這裡講二乘聲聞的空法為什麼不是一個呢？

原因就是二乘聲聞的修行者不見根本智，他的空法是依凡夫種性的一一法取著來建立的。例如：凡夫執著一張桌子的時候，這些聲聞行者就認為桌子是空法，即専門針對桌子這個「有法」而相對生出一個桌子的「空法」。我們認為山河大地是「有法」，聲聞行者認為山河大地有它的「空法」。所以，聲聞乘的「空法」不是從生命本體的角度來看的。

如果從生命本體的角度來看，到逹華嚴行法的十住位，乃至於第七住位，見生命中一切法而不取著，這個時候，才會知道生命當中的「空法」與十方如來是一致的，這就是《初發心功德品》裡講的【初發心時即與十方諸佛功德平等】；這是在生命本體的角度來講的。

但是二乘聲聞種性的行者因為沒有到逹自性法，所以看待一切法的時候，是針對一切「有法」，而建立的一切「空法」。

當然在解釋「空法」的時候，十住位與十行、十迴向、十地又有差別。 如「見一切法而不取著」是十住位的「空法」；若在十行、十迴向的角度，就必須要能夠生起一切「有法」而無所取著纔行。

大家要知道，第七住位時，得「無生忍」。 「無生」的意思就是不生起任何一法作意，但是要見一切法。到十迴向、十地時，得「無生法忍」。而得「無生法忍」，則要能生起一切法，並對生起的一切法不取著，這叫無生法忍。也就是說，到逹無生法忍的時候，一切法皆是「空法」。

所以「空法」對不同的修行者、不同的行法次第是有差別的。