如何理解五蘊身都是勝妙功德

【問】：

阿彌陀佛的「阿」指的是根本智。「彌陀」就是差別智。只要我們從這兩個智慧上生起的時候，就是在建立自己的極樂世界。

關於「願力」的問題，張師兄講的非常詳細。若簡單來講，是否就是當我們高處執見、低處修行的時候，這個願力就比較容易生起來。可不可以這麼說，你要有一個見地，比如要知道輪回是五蘊相續，知道受想行識纔是輪回的根源。

由此在這個地方，要見到五蘊的功德，在五蘊上訓練自己右旋的方法，怎樣才能讓它五蘊皆空，能夠度一切苦？就是要在五蘊生起的時候，如佛陀說的，要生眼、生智、生靈、生慧、最後生光。也就是每天在五蘊上，在與自己打交道的時候，知道這就是成就五眼，用五眼圓明，照見五蘊皆空。那你就不會覺得難過或者不難過。這時其實就是願力。

因為你若能高處執見，知道自己在成就什麼，這個願力就容易生起來，就不會那麼強迫自己，做起來會很歡喜，這就是勝解行，所以一定要解。其實佛陀在《阿含經》中都言說了，提到四聖諦苦的時候，苦是哪來的？苦就是五蘊。佛還告訴我們，五蘊生起來的時候，就是五眼圓明的種子。

我們不能依相起分別，要在相上去見法性、見法相。如果每一個念頭生起，都在自己的受想行識上能夠成就法眼、成就慧眼，就會覺得佛陀的五眼圓明，跟自己也就不那麼遙遠了，有個抓手去做。這時就會覺得原來這叫五蘊真實功德，就不會覺得自己的受想行識苦了。

【答】：

在《瑜伽師地論》裡也提到過這個問題，一般來講，我們不願意認為五蘊身它都是勝妙功德，是因為我們對它不瞭解，沒有生起「勝解」心。您剛才的意思也是這樣的。

【問】：

成就了五眼就不會覺得它苦了。因為它是一個空有，從染淨轉到空有，即便不如理的思惟生起來，它也是一個空有，然後你再轉，因為它是一個習性。就像在十信位的時候，說到如來地十種力的時候，第十個就是永斷習氣智，到如來地的時候就是三世漏普盡智。其實對我們眾生來說，最大的習氣就是左旋習氣，斷任何習氣的時候，你就會跟「三世漏普盡智」可以對應起來。

【答】：

確實是。因為我們在前面給大家匯報的時候，其實內容是很多的，所以可以把前面我們的那些講義再看一看，因為很多時候要非常詳細說，纔能夠看清楚。

【問】：

低處修行做得很願意的時候，就是因為你知道自己在成就什麼，你就很願意去做。

張師兄講過，怎樣見到五蘊功德？現在遇到境界的時候，自己就會想，這一法其實就是將來你成就的那一法，所以就不會像以前那麼偏執，說這個是善，那個是惡。這就是我要成就無上正覺的法，實際是有這種歡喜的。

其實我們都是標準的凡夫，眾生就在自己的念頭裡。另外當我們知道了輪回是五蘊循環的時候，你根本就沒有在異身異地的想法了，就是它在相續，我們當下就把它掐斷，不受後有，不受後有不是說下輩子不受後有，第二個念頭起來就沒有，就不受後有了。做到這一點我們就會精進，所以這個勝解行非常重要。