何謂善根福德深厚

【問】：

對經教不瞭解或者瞭解很少的修行者，若僅憑持名唸佛，他的成就機率是否就很小？可否認為那些能成就的人，都是善根福德深厚，而且是因緣成熟的？

【答】：

這個問題實際我們剛才講彌勒菩薩那一參的時候，特意給大家提到了。即善財童子參訪彌勒菩薩的時候，他能在海岸國莊嚴園見到毘盧遮那如來藏樓閣。海岸國莊嚴園以及毘盧遮那莊園藏樓閣都不是我們世間的處所，它是在身心覺知的一切法中，以一種行法模式建立起來的。德生童子有德童女也都很具體的談到了關於善根福德、因緣成熟的問題。

問題裡面說到對經教瞭解特別少，若僅憑持名唸佛是否成功機率就很少，那就要問是怎麼持名唸佛的？要成就到什麼地方去？是要成就生命解脫，還是要成就無上正覺？如果僅是四字名號，不能到達無上正覺。

因此，就要考慮如何通過「持阿彌陀佛名號」到達生命解脫的問題。必須要證諸法空，得無生忍，這是指要到達實報莊嚴土。

講到成功這個概念，也要定義準確，若成功的概念包括凡聖同居土和方便有餘土的話，概率就會很大，因為凡聖同居土和方便有餘土都是靠聞法模式可以到達的。若期望依持名唸佛得生命解脫，就必須要到實報莊嚴土。

凡聖同居土、方便有餘土，總體來說，依四禪四果的行法理論，至少要到達須陀洹。到達須陀洹的時候，得凡聖同居土；到達斯陀含的時候，得方便有餘土。若定義清楚，對於行法是否準確、能否確切到達就很清楚了。

這裡問到：“可否認為能成就的這些人都是善根福德深厚，並且是因緣成熟的？”首先要定義清楚，善根、福德是指什麼？深厚代表什麼？因緣成熟代表什麼？特別需要強調的是善根的問題！

「善根」不是我們世間的善良。現在特別多的修行者認爲善良的人、老實的人就是善根深厚。在佛經裏不是這樣講的。

佛經的定義，強調的是要有覺醒的力量，特別是要能夠有自我覺醒的這個力量生起，這類人才是善根深厚。如果修行者只是很老實、不愛說話、見所有人都是好人，很可能是在「無想定」。很多外道的修行者，他們也是世間很善良的人、也很老實、很隨順，但他不一定是善根深厚。既然是在佛教裏面來講「善根」，就一定要符合佛教裏對它的定義，要與外道法的區分開。