凡聖同居土與實報莊嚴土的修法有什麼差別？

【問】：

如果要真正進入華嚴修法，凡聖同居土的修法與實報莊嚴土的修法有什麼本質的區別嗎？

【答】：

這個問題非常好！就是凡聖同居土與實報莊嚴土的修法有什麼差別。

最簡單的回答就是：凡聖同居土修行是靠他人來成就，要靠他人來幫助，以他人為核心，我和他綁定在一起，其所成就的就是凡聖同居土。

實報莊嚴土是以自己為核心，其他人只是來幫助我的。這是實報莊嚴土的修法。乃至於最終到常寂光土的時候，我們自己就知道如何生起。

在《無量壽經》、《大寶積經》裏面，世尊都講過，我們往生極樂世界後有胎生、化生的差別：是信己善根，還是不信己善根。如果能到達化身成就，基本能夠到達實報莊嚴土；如果只是胎生成就，就是在凡聖同居土與方便有餘土。

具體胎生與化生的差別，佛陀已經講清楚了，如果不相信自己的善根，表現的行為就是要靠他人、靠他力來成就自己。化生的部分則是信己善根，馬上就能夠花開見佛。

【問】： 凡聖同居土與實報莊嚴土的行法注重點有什麼區別？

【答】

這是一個細節的問題。凡聖同居土、方便有餘土的修法，總體來說都是異身、異時、異處成就。而實報莊嚴土都是此時、此身、此處成就。修行者自己能夠辨析出來：我們現在的行法實踐是作為到達目標的一個手段；還是說行法實踐就是在當下的一切法中呈現出生命解脫與無上正覺。也就是，目標與我們現在的行法到底是一個還是兩個。如果是兩個，就是凡聖同居土和方便有餘土的修法，異身、異時的成就。如果是一個，就是實報莊嚴土的修法，在當下成就，行法是目標呈現的因緣。

【問】：

如果是實報莊嚴土的修法，修行者應該當下體會到目標與行法是一，是嗎？如果是二，當下就不能體會到？

【答】：

是的，這是修行理念的問題。如果當下的修行實踐是為了目標，是一種投資，是一種手段，是橋樑，而目標是彼岸，是一種獲得。若是這種理念，就是凡聖同居土、方便有餘土，即別教菩薩的理念。華嚴行法不是這樣，華嚴行法是實報莊嚴土以上的行法實踐，即我們的修行實踐不是為了將來的某個目標，而是在當下的一切法中，如何能夠將生命解脫與無上正覺呈現出來。所以行法實踐的過程是呈現生命解脫與無上正覺的過程，是當下來做的。

對於華嚴行者來說，修行的過程即是結果呈現的過程。如果結果沒有呈現出來，或者說體會不明確，那就要調整自己的行法。如果是共法別教菩薩，或者凡聖同居土的行法，現在的行法是積累，是一種投資，將來的結果是一種回報。