初信位斷見思惑依據從何而來？

【問】：

因為我讀經很少，一直是聲聞模式，聽善知識講，可以說《華嚴經》是我接觸的第一部經典。因為我只專注在淨土方面，還有很多模糊的理念，希望提出來的問題，張師兄能夠給予更多的指點。就像我剛才提的關於斷見思惑的問題，其實我也不知道是出自哪部經典的？只是依據善知識說的，初信位要斷見思惑，不知道依據是什麼？

【答】：

這些理念，確實是從羅什大師那個時代一直到我們現在，由於宗派思想建立的時候，有非常多的東西加入進來，很多結論性的東西是公元600年前建立的，所以對於公元500年前建立的很多知見，我們現在看來盲點就比較多一點。但是對公元600以後的像《華嚴經》,《瑜伽師地論》這樣的行法理論，在我們漢地是找不到的。

佛教中最偉大、最重要的一經一論，就是《華嚴經》和《瑜伽師地論》。因為它們都是講在五蘊身一切法中，如何從凡夫地一直到如來地成就的完整行法理論；所以它們是佛門中最重要的，也是我們學習時特別要皈依的。可惜的是，八十華嚴是公元695年才進來的，《瑜伽師地論》是玄奘大師公元642才帶進來的。當然，對之前建立的所有關於行法次第、行法理論的論著，我們也是可以參考的，但是這些論著能否到達像《華嚴經》和《瑜伽師地論》這樣的準確度，還是需要探討的。

現在佛教界，修學這一經一論的行者不多，特別是學習華嚴經的更是少見，因為這部經講的是完整的行法次第和行法理論。因此，當我們已經依照一些祖師們的論著，建立起了這些宗派思想的框架之後，要想再進入《華嚴經》和《瑜伽師地論》是不容易的。我們講過，除了這「一經一論」以外，其他很多經典，都是可以靠誤解走進去的。所以，為什麼現在不管哪一個宗派，最普遍受持的就是《佛說阿彌陀經》，因為這部經典太容易被誤解了。而實際上，又有多少人能夠瞭解《佛說阿彌陀經》真正的成就義趣呢？

《華嚴經》為什麼學習的人少？是因為任何誤解都不能走進去。 《瑜伽師地論》也是一樣，完全是哲學模式的。他把修行者從凡夫地到如來地劃分為十七個位次，每一個位次的行法標準是怎樣的，用心是怎樣的，成就是怎樣的，都列的清清楚楚。

為什麼我們學習這一經一論感覺很困難，就是因為我們受到很多知見的影響，而這些思想都是在歷史上，不知道哪一個年代加入進來的。