往生前兩土的行者「異身、異時、異處」成就的理念去除否？

【問】：

聞法模式的行者，往生到前兩土時，請問「異身、異時、異處」成就的理念去除了嗎？

【答】：

有一個簡單的方法可以判斷，就是觀察行者對於佛陀教法的理解是被動接受，還是主動的。華嚴行法的修行者皆是主動的。

但修法的過程是逐漸建立的。在講十信位、十住位行法時，特別強調一定要依於身心覺知的一切法來建立。這是行者的行法處所，行者從此處發心，也在此處成就。所以，是在一切法中，在一一法當中成就自在解脫和無上正覺。

以前的修法模式，都是以外在的機緣為修法的核心理念，這種理念所產生的力量也是很大的。所以，從內在生起，以及建立主動的修法理念需要一個過程；也就是進入華嚴行法十信位時，我們雖在理念上知道了要在此時、此身、此處成就無上正覺，但因共法別教的力量還會在，因此需要有一調整的過程。

我們在講華嚴行法理論時特別強調過，進入到內在覺知模式的行法，一定要從染淨模式轉到空有模式。在染淨模式的修法理念裡，我們總是要厭離某些法、止息某一種法，以這種方式來建立自己的修行實踐。但是進入到華嚴行法，我們當下的一切法其實就是十方如來的法身世間。這時會從內在生起一種力量，使自己從凡夫種性到達如來種性。

如何到達？實際上有兩種方式：一個是當下可以到達的；一個

是靠一法一法的修行到達。當下可以到達講的是本體的部分，這是「異身、異時、異地」的理念做不到的，因為這種理念意味著當下的諸法不是十方諸佛所在處，當前生命中的一切法，並不是成就無上正覺所在處的一切法。

所以這個理念一定要去掉，因為生命中當下呈現的一切法，就是我們成就無上正覺的發起處和成就處，除此之外沒有另外一個成就處了。